却说那醒木「啪」地一声脆响，压住了楼内的嘈杂，耶律大石转过头，目光落在台下那位被称为「张先生」的说书人身上。
那是个清灌的老者，一身半旧青衫，精神却霉铄，眼神清亮，颇有几分书卷气，却又透著市井的说唱艺人特有的伶俐。
只见张先生不疾不徐，先呷了口茶，清清嗓子，做派很古怪。
他这才开口，声音不高，却字字清晰，带著一股奇特的韵味，能穿透杯盏轻碰与低语，送入每个竖耳倾听的客人耳中：
「列位看官，今日咱们不表前回，单说那东胜神洲，海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成……」耶律大石本是抱著姑且听之的态度，可这开篇寥寥数语，便让他心头微动。这气象格局，不似寻常话本志怪。
他虽出身北地，却精通汉家典籍，这「十洲祖脉」、「三岛来龙」的磅礴描述，隐隐有上古山海经的遗风，却又更加瑰奇恣肆。
须知，这个时代名为的载体，其实十分稀少。
类似于《三国志平话》《碾玉观音》《错斩崔宁》这种短篇，都十分稀少。
根据吴晔的判断，文字载体的流行，很大程度上是受信息传播成本制约的。
宋时，纸张尚且处于相对珍贵的东西，识字率比起明清之时，也低了许多。
所以《西游记》的出现，是对于这个时代的一个意外，也是一种文化传播的碾压。
不是说比其他文字载体更好，而是它更新鲜，更有趣。
就像后世的网络时代，人们抛弃了高尚的诗词，散文，甚至严谨，文学性程度更高的世界名著，而投入庸俗的网文一样。
老百姓的爱好，从来都是有趣的东西，而不是高屋建瓴的存在。
，尤其是《西游记》这种，对于这个时代的任何人，都具有疯狂的吸引力。
就像是九百多年后，一些从未看过的中年人，见到战神文、赘婿文一样。
也跟许多老年人，第一次看到短剧时的模样。
「那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木
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