从开始到现在，地藏的表情变化，子受一直都看在眼里。
他清楚自己的话语已经起到了作用，地藏现在不但没有了反驳的话语，还对西方教的教义产生了怀疑。
大乘佛教与小乘佛教的区别，可不仅仅是渡人和渡己这一点，还有其他。
既然西方教已经公然出现人族之中，他自然不可能再对西方教客气。
“西方教教义的小气，可不止一点。
这第二点就是四谛之法的修行，你说经过自我完善和解脱过后，可证罗汉道果。
那你可曾证得菩萨道果，西方教之中其他弟子可证得菩萨道果？
更有甚者？就算你们成就菩萨道果，可有成为佛的机会？”子受开口道。
这话语已然是图穷匕见，他深知四谛之法的缺陷，只能达到罗汉的境界。
他也同样清楚，地藏现在的境界还维持在罗汉境界。
在西方教的境界划分之中，罗汉相当于大罗金仙，再进一步就是菩萨，也就是准圣境界。
而佛则相当于圣人境界，只有准提道人和接引道人。
西方教中，并无菩萨也就是准圣境的弟子，这就是西方教的最大弊端。
这一情况，也间接说明了西方教修行和境界上的不合理。
他清楚，主动提及此事，绝对会在地藏心中埋下种子。
在后续的历史发展之中，地藏最终成为了的地藏王菩萨，证得菩萨果位。
地藏能够证得菩萨果位，显然不是按照小乘佛教的方法，而是运用了大乘佛教的理念。
经过他的推测，在大乘佛教的理念进入西方教后，地藏绝对是这大乘佛法的支持者。
现在听到他说出大乘佛教教义，地藏是否会先成为西方教的“叛徒”？
“证得菩萨果位后，佛会为菩萨指引达到佛的道路！”地藏明显底气不足的开口回答道。
正如孔仲尼所言，他到目前还是罗汉果为，并且在罗汉境界已经停留了不知多少岁月。
至于证得菩萨果位的机会，他一直都没有感知到。
在西方教的一众亲传弟子之中，也没有见到谁可以证得菩萨果位，甚至和他一样没有丝毫的感觉。
准提道人和接引道人虽说，在有人能够达到菩萨果位之后，就可以指引佛的道路。
可菩萨果位都不能证得，如
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