业，时尚和文化的话题。后半场则不可避免地触及和深入到中日的历史从古代，近代到现代的主题，气氛渐渐变得凝重甚至激烈起来，而且主要集中于我和宫藏议员和大翁先生之间，之前侃侃而谈和诙谐风趣的其他三位则基本只有倾听和观战的份儿了。
宫藏先生不愧议员出身，知识广渊，滔滔不绝，纵论古今中日，甚至有点咄咄逼人。日方指定的专职翻译，中国留学生且在日工作生活多年的井上小姐（中文名曲靖文），呈得有点吃力和紧张。
宫藏先生的主要观点我归纳如下：
一.日本深受孔孟儒家文化的影响包括汉字（繁体），但仅限于春秋和战国时期的“百家争鸣”，而不是秦时“焚书坑儒”特别是汉及之后被官方重塑和包装后的“废黜百家独尊儒术”御用皇权思想体系。尤其“崖山之战”，蒙古灭宋建立元朝后，中华文化基本毁灭殆尽！再加上满清灭明，两次蛮族入侵和几百年的长期奴化统治。即使大明也是一个独裁暴虐的政权，尤其东厂、西厂和锦衣卫的残酷黑暗，更是破坏远远大于建设……
二.佛教传入日本。虽然是鉴真东渡和日本僧人主动入唐学成带回日本。但也是玄奘或《西游记》里唐僧西天取经。源头来自古印度。而且日本佛教也是经过自我改造与中国佛教的区别主要体现在以下三个方面：
一.佛教与社会的关系：
在日本，佛教与政治的关系较为亲密，曾为维护日本统一、吸取大陆文化发挥过主动作用。而在中国，佛教更多时候处于依附地位，受儒家学说的影响较大。
二.佛教理念与实践：
日本佛教更注重入世，享受现世生命的精彩与愉悦，因此日本和尚可以喝酒吃肉、结婚生子。相比之下，中国佛教更为传统，强调因果规律和生命轮回的意义。
三.佛教的地位与影响力：在日本，佛教寺院充当了平民教育的重要角色，佛教系统的教育逐步汇入国家教育体系。而在中国，佛教虽然也有深远的影响力，但在现代教育体系中的角色不如日本那么显著。
特别是寺庙的建筑风格和色彩也更加灿艳夺目，金碧辉煌。
三.近代的中国戊戌变法和洋务运动与日本的明治维新：
首先中国的戊戌变法虽然也有推动“君主立宪
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