教的社会……
在最激进的大革命时代，法国人也做了一些尝试。一些人试图不再崇拜天父，而是崇拜“理性”等抽象概念，称为“理性崇拜”。
理性崇拜信徒改造了包括巴黎圣母院在内的各地教堂，改名叫“理性圣殿”。在各地捣毁十字架，摧毁墓地雕像，以示和基督教决裂。还举行节日和集会，进行宣传、庆祝。最兴盛的时候，几乎成了新的国家宗教。
虽然看起来，不过就是把天父换成了一个抽象的“道”，但理性崇拜的推动者，坚持说它并不是一种普通的宗教。主导者之一的莫莫罗告诫追随者，理性只是个抽象概念，不是神灵，而是人自己的一部分。另一个领导者克鲁兹则直言：只有一个神，那就是人民。
而这种程度的改变，依然引起了巨大的混乱。很多人觉得它过于激进，无法接受，还有人指责这种改动引发了放荡和堕落。
在打击教会的过程中，还有人趁机中饱私囊，侵吞教产。城里的有钱人争相低价收购教会产业，却拒绝承担教会曾经负责的公益职责，又引发了乡间的不满。
连城市之间都爆发了冲突。第二大城市里昂指责第一大城市巴黎的政策，拒绝服从，而巴黎则扬言要直接派兵屠杀反对者……大家打成了一锅粥，造成了更严重的混乱。
最终，这些过激行为，招来温和派的不满。在温和派代表人物罗伯斯庇尔的主导下，激进派遭到清洗，莫莫罗等人被送上断头台。理性崇拜随之失势，这个尝试也基本宣告失败。
这件事算是个很有价值的参考。如果启蒙运动之后的法国，都无法经受这种变动，那么这年头的东欧，还是老实点为好。
韦庄的《秦妇吟》一诗，历史上失传了很久。虽然这诗当时很出名，韦庄也被时人称为“秦妇吟秀才”，但在五代就失传了。据五代人的记录，是公卿们尤其不喜欢“天街踏尽公卿骨”等句，为了避免麻烦，韦庄自己要求不要继续流传的。
现代人所知的全诗来自敦煌，是近代才发现的。英国人斯坦因和法国人伯希和盗走的经卷里，有这首诗的抄本，后来经过罗振玉、王国维的校勘后，得以重新为人所知。