就是“道”的一种体现。
天底下哪有在大雪覆盖之时，耕种土地播撒种子的道理呢？
这世间万万的生灵，
就像水一样，无论流淌到哪里，总要学会适应那里环境的。
他只是说，“难怪我曾听闻，草原上的匈奴人，是夏后氏的子孙。”
“如今看来，这样的传闻并不是凭空捏造的。”
何博也说，“这个说法我也曾在洛邑的守藏室中见过，可惜夏后之世，距离现在实在是久远，而且夏商更替，还毁坏了一部分记录，所以即便骨甲不朽，也不能断定这件事的真假。”
“不过晏子说过:‘橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳’，时间过去了上千年，匈奴也早就跟中原分家喽！”
庄周赞同他的话。
但他转而叹息着说，“今天见到这样的场景，我担忧以后匈奴崛起，会跟中原为敌啊！”
匈奴的风俗，
他通过鬼神，还有自己的双眼了解过，的确跟许多游牧的蛮夷不同。
匈奴人也讲究入土为安，据说他们的先祖，都埋葬在一个名为“狼居胥山”的地方，并且重视祭祀。
这样的习俗，对逃亡而来，不得不融入草原的诸夏人来说，更容易接受。
而匈奴在中原的大变革中，也的确吸纳了许多新人进去，将来自中原的智慧和自己本身的武力结合起来，扩大了自己力量。
它已经成为草原上不可小觑的强大势力了，并且在祁连山那边，不断向着原本的霸主禺知人，发起挑战。
中原正在翻天覆地，
而草原上又何尝不是呢？
庄周因此觉得，
秦一统天下，也许只是另一个大事的开端罢了。
何博只是说他，“你不是一直潇洒自在，不关心世间俗事吗？”
庄周说，“这可是族类间的大事，我无论如何，也得讲上两句吧？”
至于具体如何，
他可就参与不进来了。
且随他们去吧！
反正他庄周已经是个死鬼了。
何博哈哈笑了起来，骑着马眺望北方，转而有些遗憾的说，“真可惜，草原上的山川总是那么稀少，山川之间的距离也非常疏远。”
“不然的话，我还真想去狼居胥山看看！”
谁能不向往“封狼居胥”呢？
虽然对何博来说，
如果他真到了那座山，八成只有被“祭祀”的份了。
但能去就
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