则认为对惯犯应严格打击。对犯下堕落罪行的人员，抓捕时可以无论生死，以便让警员减少顾忌。
朱由检对此是比较慎重的，他不敢放开合法杀人权，以免执法机构执法时越来越暴力。
不过因为他对持械权放得比较开，如果重刑犯、堕落罪犯持械反抗，卫尉寺的警员在执法时确实会遇到很多困难。
最终他决定如果警员执法时遇到持械反抗，可以武力反击生死勿论。但是主要针对重刑犯和堕落罪犯，对于犯下轻罪又没有持械的人员，不能轻易杀人。
持械条款也做出了细化，对隐蔽持械做出了许多限制。没有隐蔽持械权的人员，对拥有的器械必须公开佩戴，在进入限制持械的公共区域时放在专门地方保管。
如此讨论了许多细节，总算结束了一天的朝会。
——
在朝会结束之后，徐光启因为景教的事情，主动请求独对。
朱由检早就料到这一点，在文华殿召见了徐光启，向他道：
“徐卿是想说景教的事情吗？”
“这件事已经在朝堂上形成定论，不宜再起风波。”
“若是继续下去，朕不敢保证会不会彻底禁教。”
“孙元化和罗马教廷，没有达成任何协议。”
命人将南洋锦衣卫探知到的消息告诉徐光启，徐光启方才知道，自己的弟子孙元化在罗马一无所获，没有达成任何协议。
这下他顿时明白了皇帝为何对景教加强限制，在解决信徒首先效忠谁的问题之前，皇帝要限制景教传播范围。
罗马教廷一天不回应，这件事就一天得不到解决。除非景教会彻底脱离教廷，完全断绝关系。
但那又是不可能的事情，因为现在的景教会，还是教廷派出的传教士在主导。
徐光启左思右想，都没有找到解决的办法，因为他知道皇帝和教宗的意志都不是自己能更改。
但他仍旧极力争取道：
“陛下，景教信徒也是大明子民，不可把他们当作罪犯看待。”
“他们受此歧视，如何还能维持忠心？”
朱由检闻言饶有兴趣地道：
“如此说来，景教信徒愿意首先效忠朕？”
“若是这样，朕可以考虑放开对景教的限制。”
“但是现在有些人顽固地听从罗马教廷，朕不能放任他们培植势力。”
这个问题，徐光启无法回答
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