名”而失序，它的问题实际上是外部造成的——做的太好，被人垂涎了。
因为幻梦创造财富的效率奇高，凝聚力惊人，甚至那种基于技艺的“一”之崇拜，催生出极强的进取之心。
张良自己也意识到了这一点，他感到一阵无力，但仍固执地追问：“难道未出问题，便代表正确吗？礼法岂能仅以‘有效’论之？”
这个问题，让管一脸上浮现出一丝奇异的苦笑。
“这个问题……我也曾日夜煎熬，问过自己无数遍，最终，也曾斗胆问过公子。”他看向张良，眼神复杂，“说来惭愧，我这‘无名之治’的始作俑者，终日战战兢兢，如履薄冰。可公子他……却对此自信满满。”
“噢？”张良的好奇心被勾起。对那位被九哥韩非评价为“各家显学皆可精深”的十四公子，他早有探究之意，“公子韩沥如何说？”
“他说，”管一复述着，语气里仍带着当时听到这句话时的震动，“‘你只要想明白儒家真正追求的是什么——便会发现，名与实，有时真不是最紧要的问题。’”
张良眉头微蹙。
“张公子，”管一轻声问，“你还记得，儒家真正所求，究竟是什么吗？”
“是仁。”张良毫不犹豫。这是刻入骨髓的答案。
“那我们必须复周礼，才能实现‘仁’吗？”管一追问。
“此乃小人儒之见！”张良断然否定。真正的儒者，求的是仁之精神，而非僵化的古礼形式。
“那么，”管一的身体微微前倾，烛光在他眼中跳动，“幻梦至今，维持万千民生，安置数万流民，使其免于冻饿，有业可依，有家可盼——此举，是否在‘求仁’呢？”
张良沉默了。
他无法否认。
无论“无名之治”多么离经叛道，幻梦所行之事，确确实实蕴含着一种庞大而坚实的“仁”。
那是以数万人的温饱、十数万人的生计为基石的“大仁”。
“我……无法否认其中展现的大仁。”良久，张良才艰涩开口，“可我更难以接受，为了这‘仁’，便将人心中维系千年的‘礼’，彻底变了一副模样。”
“所以，”管一长长叹息，那叹息里满是共通的疲惫与迷茫，“我现在才敢说，我也是战战兢兢，如履薄冰啊。”
张良愣住了。
他看着眼前这位同门，对
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