子蹲着，人进不去出不来，里面堆满了落叶、垃圾以及各种杂草，十分影响单位形象。
如按照我的建议调整，在绿化环境的同时又能解决问题，最关键的是还不显眼，自然是最好的选择！
（太难啦，本来是想要好好和大家聊一聊八宅的，但是因为说的太多，也可能是说的太细，内容触犯了规则，就一直被卡在那里。
好不容易删减了大段的内容，在重新发一遍试试吧~~
哈哈，好多内容不是我不说啊，实在是我也说不出来啊！还是要写玄幻小说更容易一些，基本上没有什么限制。）
因为删减的内容实在太多，我再补充一些知识，是关于八宅与灭蛮经相关，很多朋友还是关心这个问题的。
我原本是写写小说，不打算讲这些的，现在正好有机会，就提一下。
知乎上有作者孙三盘，关于八宅考证的文章，供大家参考——
一、证据存疑：
僧一行伪作《灭蛮经》的说法最早出自曾文辿。但曾文辿并没有说《灭蛮经》就是“八宅相法”。要知道“八宅相法”的著作《八宅明镜》就是杨筠松所著。曾文辿作为杨公的首席大弟子，怎么可能说自己的老师传播伪书？
八宅相法源自《灭蛮经》的说法出自玄空派风水大师蒋大鸿与沈竹礽之口，但《灭蛮经》的真实内容无从可考，二人此说有“同行是冤家”之嫌，目的让人怀疑。
二、作者存疑：
《灭蛮经》的作者一说是唐朝的吕才，一说是一行禅师。但据《旧唐书》记载，唐太宗让吕才做的是勘误修订工作，且吕才对五音风水和阴宅风水持反对态度；一行禅师主要功绩在佛学和天文学，让其编这样的书令人匪夷所思。
三，目的存疑：
唐代上层社会华夷观念淡薄，唐太宗开放国门，以教化天下为己任，不太可能为防止风水术外流而编《灭蛮经》。譬如日本，在接受唐文化时就已经接受了中国完整的风水文化的洗礼。今天日本传统建筑的规划及样式都是受到唐朝时的风水文化的影响。
在中国的风水学中，“八宅相法”是与中国古建筑群结合最紧密的风水功法。
我们现在看到的老北京四合院，都是出自于八宅风水法。
山西平遥古城民居，江浙地区的“四水归堂”，云南地区的“一颗
本章未完，请点击下一页继续阅读！