至于动手……陆倾桉说的没错。
以她的实力，哪怕是比陆倾桉强上数倍的神藏炼师，她都有把握在瞬息之间，将其真灵彻底湮灭！
可是在面对这个修为尽失的纯阴之体，身为整个因果闭环中最重要一环的陆倾桉时，杀死、动手这样的念头，甫一升起，便会被那股宏大的虚无感所冲淡、消解。
至于隐晦一些，沈无欢也尝试过了，从交谈的开始，她之所以费尽唇舌，说那么多故作高深、悲天悯人的话，根本不是为了所谓的点醒或是拯救陆倾桉！
真实目的就是想要引动陆倾桉的情绪，无论这情绪是悲伤、是愤怒、还是绝望，只要在其心神出现剧烈波动的刹那，她便可以催动六欲天魔神藏，于无声无息间种下魔念，继而用情绪挟持她，控制她！
而这六欲天魔神藏，要论来头，也算是有趣，源于合欢宗真人之一，六欲真人！
纵观合欢宗的历史，六欲真人也是一鬼才，他这道神藏一开始并无天魔，而是以眼、耳、鼻、舌、身、意，六欲六贼为根基。
其道法核心，讲究的便是一个：六欲七情灰灭，五行四象云攒。放行收聚一团栾。赤水神珠炳焕。
毫无疑问，这等清心寡欲的功法，非大毅力者不能得传，非大悟性者不能得法，放在任何一个名门正宗都是直指大道的真传，但错就错在，这玩意在合欢宗。
在双人成行唾手可得，声色犬马招手即来的地方，想要舍弃眼前的欢愉而去降服六贼，其难度不亚于让离惑不杀、天墟不活、清镜不鸽！
可偏偏，这神藏又因为其独特性，是合欢宗内一条毫无竞争的坦途。
只要能够突破玄定，那么从神藏炼师到洞真真人之间最大的关隘——神藏唯一性之争，便不复存在。
面对宝山却空手而归，六欲真人自然心中不甘。
在一番苦苦思索之下，他竟真想出了一个取巧的办法，只降服五欲！
如此一来，神藏虽有了缺陷，却也能借助合欢宗质朴的门风助力，大大降低了修行门槛。而那空出来的一欲，便成了这门功法最大的变数，由此衍生出了两种截然不同的分支。
一者走身，一者走意。
走身者，意抱天真，不迷外境，讲究在无尽的身体交合中，保持灵台清明；走意者，身守无相，不著有漏，讲究
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