行让人剃度出家，许多凡人生怕子女为僧为尼，断了香火，更不肯信仰释教。
面对这些凡人，释教修士只好用佛光惑其心智，诱人皈依。
智常所说救人脱离苦海，实则只是一厢情愿。
释教将这些原本安居乐业的凡人强行迁往龙山寺治下佛国，甚至在离开前会烧毁其宅院屋舍，封死退路，绝非积德行善，无异于邪魔歪道。
只有极少数极为穷困之人，才会向往释教修士口中的佛国。
他们无需佛光蛊惑，甚至有部分凡人会主动劝说他人向佛，被清醒过来后愤怒的百姓打死。
而受到佛光影响的凡人，都留下了后患，精神极为疲惫，正是魂力消耗极大的表现。
佛光不仅能让凡人皈依释教，释教修士还能以言语让百姓忘记疲劳，加快赶路，代价就是消耗魂力。
若不是曹文逸追得甚急，肯定会有人死于魂力过度消耗。
方山治道士对此早有准备，用几百株三十年、五十年的安魂灵草炼成符水，让十余万凡人饮下，温养魂魄，恢复魂力。
几日下来，已经大致消除了隐患。
如此多灵草用在凡人身上，虽然有些浪费，但却能让这十余万凡人对道门信仰更深。
日后释教再想用佛光蛊惑时，就会困难许多。
而且百年以下灵草可以由炼气修士催熟，对庞大的明圣宫来说，根本不值一提。
据方山治副治主所言，这也是近些年来各大道宫道观逐渐推行开来的举措，以此加大释教夺取信众的难度。
但许多中小型道庙道院受限于实力，难以拿出这么多低阶灵草，平时对凡人的庇护保佑也难免有所不足。
其治下凡人更容易被释修掠走，或是自行迁入佛国。
但释修也不总是对道庙道院下手，释教治下并不缺信众，之所以掠夺凡人，是想从他们诞生的子嗣中搜罗释教修士。
释教治下只要身具灵根者，无论是天灵根地灵根，还是四灵根五灵根，都能剃度出家，拜入寺庵，成为真正释修。
如此一来，释教治下便永远不会诞生修仙家族，也没有散修存在，凡人中身具灵根者越来越少，资质也越来越差。
而中大型道观道宫治下的凡人衣食无忧，身强力壮。
玄门功法又看重资质，许多伪灵根
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