第二天上午，我们提前半小时到。
张西武先绕周围看了一遍，确认没有老朱的人，才让白露站到路边。
十点多，一个四十来岁的男人骑着一辆嘉陵摩托过来了。
人比较瘦，皮肤黑，裤脚沾着红土，左手戴了只旧上海牌手表，右手食指还有常年夹烟留下的黄斑。
“谁找我？”
白露道：“木老板？”
“我叫木金山。”
郑有德请他进旁边小饭馆，要了壶茶，木金山不喝，只坐在靠门的位置。
白露拿出镜子的照片递给他。
木金山看了照片，许久才开口道：“这东西是我收来的。”
“从哪收的？”
“中甸。”
白露抬头：“香格里拉？你确定？”
“我自己去的。”
香格里拉过去叫中甸，这个之前讲过，改名以后，外地游客爱叫香格里拉，可跑老路的人还是习惯说中甸。
那里再往北就是德钦，往东能进四川藏区。
如果镜子真从那里收来，杜氏的痕迹已经到了藏区边缘。
更重要的是，香格里拉和德格之间虽然隔着雪山河谷，却一直有马帮和寺院线路相连。
鬼藏佛并不一定直接从安顺送到德格。
它可能先到大理，再过丽江、中甸，最后沿藏区商道北上。
我问：“还有其他东西吗？”
木金山把照片推回来。
“收了好几年，后来都散了。有铜灯、铜扣、铜碗。值钱的不多。”
郑有德道：“你手里还有什么？”
“一只铜碗。”
“碗上有字吗？”
“有。碗底写了一行。”
白露问：“什么字？”
木金山没说。
“东西还在我手里。”
“能看看吗？”
“看可以，但不卖。”
他骑摩托离开，过了四十多分钟才回来，手里多了个印着化肥字样的布包。
布包裹了三层。
最里面是一只铜碗。
碗不大，口径和饭碗差不多，腹壁薄，圈足有修磨痕，表面没有厚锈，应该是传世后入土，或者长期放在干燥环境里。
碗底刻着八个字。
邛都杜氏，元康三年。
白露拿出放大镜，看了很久。
“元康三年，西晋，公元二百九十三年。”
我道：“比炭山的还早？”
“不。炭山的是东汉元和三年，公元八十六年。西晋在东汉以后。”
我对年号一直头疼。
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