），刀尖毫无滞涩地没入其中，直至没柄，仿佛刺入的并非坚硬木头，而是松软的黄油。拔出时，也几乎没有带出多少木纤维，只在木靶上留下一个边缘光滑、深不见底的圆洞。
“撩”与“格”，他也一一尝试。撩刀时，刀锋自下而上，划出的弧线圆润而危险，带着一股难以言喻的、仿佛能将一切阻碍“挑”开的凌厉之势。格挡（用刀身侧面或刀背，去磕击另一段粗木）时，传来的反震之力，似乎也被刀身内部那股凝练的力量吸收、化解了大半，传递到他手臂时，只剩下一种沉实、稳固的触感，而非以往的酸麻震荡。
更快，更稳，更利，也更“听话”。
这把柴刀，仿佛被赋予了某种简单的、却极其实用的“灵性”，将“锋利”、“坚韧”、“顺手”这些特性，推升到了一个近乎凡铁极致的境地。更重要的是，陈默能感觉到，当他心神凝聚，有意催动体内那缕“变”过的、凝实的水木灵气，尝试着注入刀柄时，刀身内部那股微弱的、“金”行的悸动，会瞬间变得“活跃”起来，与他注入的气息产生一种奇妙的“共振”。
这种“共振”下，柴刀的锋锐似乎能再增一分，挥动时对空气的切割感也更为清晰，甚至隐隐的，刀锋所向，周围的空气都似乎变得“粘稠”或“锐利”了一丝，带着一股冰冷的、无形的压迫感。虽然这增幅极其微弱，几乎不影响实际威力，但这种“人刀互通”、“气息相合”的感觉，却让陈默在使用柴刀时，产生了一种前所未有的、如臂使指的“掌控”感和“强大”感。
他知道，这并非真正的“御器”或“法器”之能，只是他误打误撞，以自身气息和特殊材料，对这柄凡铁进行了一次粗陋的“启灵”和“同化”，建立起了最初步的、极其微弱的“联系”。但这点联系，对如今的他而言，已是雪中送炭，是黑暗中骤然亮起的一盏、只属于他自己的、微弱却真实的风灯。
他开始在深夜的“练习”中，尝试着将苏芸所授那套呼吸法、行气法的韵律，与柴刀的基础运用结合起来。不是追求招式的连贯或威力，而是寻找呼吸、气息运转、身体发力、与柴刀挥动轨迹之间，那种最为“和谐”、“省力”、“有效”的配合点。一呼一吸，一举刀，一落刃，气息随
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