贤者七十二，成就一方教主，乃是儒门领袖，气运之前，亘古未见。不如本座派一化身下凡入世化贤，著书立说，闻名于丹青，留迹于史册，当可获一番功德！”
金母蛾眉飞扬、凤袍华丽、身姿绰约，闻言一挑眉道：“陛下所言不差，下界传道，窥伺大道之玄机，求永生之秘法，此等好事，陛下不应放过才对！”
吐气如兰，却又不失威严风度。
昊天深吸一口气，如痴如醉，心生涟漪，只是定力极高，笑道：“哈哈，本座身为天庭正主，不忍地界万民受苦，早日安定天下，乃是黎民百姓之万福，所以本座当顺水推舟，完成此无量功德！”
不久，天界降落一道流光，降落地界。
话说春秋战国时期，先有老子开创道家一派，后有孔子开创儒家一派，百家争鸣。同时，法家也出现，先是出现李锂，开辟法家一脉。而后申不害、慎到各自在韩国、齐国推销学说，让两国走向富强。
且说法家分三派，一派以慎到为首，主张在政治与治国方术之中，“势”，即权力与威势最为重要。一派以申不害为首，强调“术”，政治权术。一派以商鞅为首，强调“法”，法律与规章制度。
明君如天，执法公正，这是“法”；君王驾驭人时，神出鬼没，令人无法捉（摸），这是“术”；君王拥有威严，令出如山，这是“势”。
申不害在韩国昭侯支持下实行以“术”为主的法制，经过１５年改革，加强了君主集权，使韩国“国治兵强”，政治局面比较稳定，国力也有所增强。
但实行这种政策也产生了另一个后果，即“一言正而天下定，一言倚而天下靡。”“术”取决于君主本人的才能，君主本人比较正确，有能力，国家就会比较兴旺；相反，国家就会陷入混乱，老百姓就会遭殃。
正因为申不害与韩昭侯用“术”有余，定法不足，“不擅其法，不一其宪令”，因此并没有从根本上解决韩国的问题，韩昭侯一死，韩国很快又衰落了。慎到则在齐国稷下学宫坐了大夫，虽然讲学多年，却是未能主政一方。
在这一时期，同样出现一位大才，就是商鞅，继承法家道统，充当急先锋，西入秦国，一展所能，使得弱秦逐渐强大起来，有了争霸天下的实力。
秦人是华夏族西迁的一支。其国君当为少
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