修道，以汝先天之能，当以修炼五行为佳。五行既相生，又相克。五行者，木、火、土、金、水，在方位可为东西中西北；在天干可为甲乙、丙丁、戊已、庚辛、壬癸；在地支可为寅卯、巳午、（辰戌丑未）、申酉、子亥；在五色可为青、赤、黄、白、黑；在五味可为酸、苦、甘、辛、咸；在五志可为怒、喜、思、忧、恐；
五智可为仁、礼、信、义、智；五脏可为肝、心、脾、肺、肾；五腑可为胆、小肠、胃、大肠、膀胱；五官可为目、舌、唇、鼻、耳；五体可为筋、脉、肉、皮毛、骨；五魄可为魂、神、意、魄、精；五气可为风、暑、湿、燥、寒；五化可为生、长、化、收、藏；五温可为温、热、自然、凉、寒；五神可为青龙、朱雀（凤凰）、麒麟、白虎、玄武。”
以上之五行之说可以看出五行的奥妙可以应用到一切事物之中。准提自忖，五行之说如此，再以黄帝内经为本源来讲，似乎已经包罗万有。如此看来，孔宣之道，脉络已现。
孔宣更是愉悦无比，这简直就是为他量身定造的修道法诀。只要深入推研，前途一片光明，找到一个好的师傅就是不一样，看来果真是高徒出自于明师！孔宣定下来心，五心朝天，开始炼气入体，进行他出世后的第一次系统修炼。
问道宫内，准提盘坐在莲台上，浑身光焰吞吐，忽明忽暗，白金之气若有若无，一尊二十四首十八臂的菩提金身悬浮头顶，正在不断被准提祭炼。
这尊金身千千缨骆无穷妙。万万祥光逐次生。只是这神像上尚没有后世神像佩戴的璎珞伞盖，花贯鱼肠，金弓银戟，架持神杵，宝锉金瓶等宝物。如今这神像浑身凝如实质，但是却是无法再进一步，化实为虚，成就大圆满境界。
准提依靠本体菩提先天灵根，在炼化七宝妙树时，悟出了“金刚菩提术”，炼出菩提金身！这“金刚菩提术’坚不掩而大，威力无穷，准提现在菩提金身还为彻底修炼成功，“金刚菩提术”不算真正意义上的大圆满。
“哎，师兄，师弟惭愧，修炼多年，却是依旧无法参透这“菩提金身”这一无上法门，使得金身不生不灭，无实无虚，真正不死不灭！”
须臾，在准提略显暗淡的眼神中，菩提金身化为一颗圆坨坨的舍利子飞入眉心，消失不
本章未完，请点击下一页继续阅读！