谛。
卢圣沉浸在这浩瀚的道韵之中，浑然忘却了时间的流逝。
也不知过了多久，他渐渐从那种玄妙的境界中苏醒过来。睁开眼，发现自己依然在娲皇宫中，面前的女娲娘娘依旧慈和地望着他。似乎只过去了一瞬，又似乎已过去了千年。
而就在这时，他的心神深处，忽然浮现出另一道造化的法则，与女娲娘娘所传的万灵造化之道，形成了鲜明的对比。
那是准提圣人的造化之道。
卢圣曾有幸远远见过准提圣人施展造化之术。那位圣人以十二品造化青莲为本，点化万物，重塑形质。一块顽石，在他手中可以化为金玉；一截枯木，在他手中可以成为法宝；甚至一缕云气，一道流水，他都能以无上法力，将其炼成有形有质的物事。
那当然是极其高深的法则，是圣人级别的无上神通。
可此刻，当卢圣同时体悟着两种造化之道时，他终于明白了它们之间的根本区别——
准提圣人的造化，源自十二品造化青莲的先天本体法则。那是“塑物塑形”之道，是“由己及物”之道。它以青莲本源为根基，将万物“化”为所需的形态，无论是塑形体，还是炼法宝，无论是转虚实，还是化幻境，一切的一切，都是为了成就自身道基，服务于自身大道。
而女娲娘娘的造化，源自创世大德的万灵总纲。那是“造灵造命”之道，是“由道及生”之道。它不塑死物，不炼虚形，只向天地间赋予灵韵、开启灵智、衍化种群、延续生机。它不索取什么，不占有什么，只是给予，只是创造，只是让生命在天地间自由地绽放。
一者出于先天灵宝，一者出于创世大德。
一者归于己身，一者归于天地。
一者塑物，一者造命。
二者同源而异流，本质天差地别。
悟到此处，卢圣心神澄澈，向着女娲娘娘再次叩首：“多谢娘娘慈悲传道。”
女娲娘娘微微颔首，眼中露出一丝欣慰之色：“你既已明悟，便回去静修参悟，直至与道相融。”
卢圣辞别女娲娘娘，返回自身道场。
临行前，女娲娘娘望着他，只说了八个字：“好生为之，莫忘初心。”
卢圣深深一拜，转身离去。
卢圣在回到道场，便在静室，开始了漫长的参悟。
说是漫长，却也感觉不到时间
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