子的后代’才存在的。”
“如果孔家子弟不配当孔子的代表，那这个爵位就不该再存在。”
又有一个士子接话道：“皇帝是把衍圣公爵位废了，可告示上也写了，孔圣祭祀归入国家祀典，与其他先贤一同祭祀。”
“孔夫子还是那个孔夫子，只是不再由孔家专祀了。”
“可其他先贤……”月白色长衫的士子声音有些发紧，“周公、孟子、朱熹，谁能比得上孔夫子？把孔夫子和他们放在一起祭祀，这不是贬低了孔夫子吗？”
“孔夫子不会在意自己是被单独祭祀还是和大家一起祭祀。”灰布直裰的士子摇头道，“孔夫子若真在天有灵，他在意的只会是圣人之道是否得到了传承，而不是自己享不享独祀。”
那话语在竹林间回荡了一下，像是被风接住了，带向了更深处的林间。
白鹿洞书院的议论，一直持续到六月底。
与此同时，在杭州府学的明伦堂里，另一场争论也正在进行。
杭州府学生员们已经听说了京城和各地士子的争论，有士子在讨论孔家子弟该不该被连坐，也有人在讨论衍圣公被废之后孔圣祭祀该怎么办，但明伦堂里的争论焦点却在另一个方向上。
一个年轻的杭州士子站在明伦堂的讲台前面，声音在空旷的大殿里回荡：“我在想——我们崇拜的到底是孔圣之道，还是衍圣公这个名头？”
“衍圣公府是衍圣公府，圣人之道是圣人之道，这是两回事，不能混为一谈。”
底下立刻有士子回应：“可衍圣公是圣人的嫡脉后裔，代表的就是圣人之道！”
那年轻的杭州士子丝毫不退让：“代表？孔家子弟连《论语》都背不齐，怎么代表圣人之道？”
“圣人之道是要靠读书、靠修身、靠践行的，不是靠一个世袭的爵位就能代表的。”
底下又有反驳的声音：“就算衍圣公本人学问不精，可衍圣公府存着孔家的典籍、传承着孔家的祭祀，这总不是假的吧？”
年轻士子反问道：“那些典籍是孔家编的，还是天下读书人共同编的？”
“《论语》是孔夫子弟子们记录的，《孟子》是孟子本人和弟子们写的，哪一本是衍圣公府独自保存下来的？”
“天下书院、国子监、府学里都有，又不是只存于衍圣公府。”
“至于祭祀
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