到枕头底下，摸出了那把黑曜石匕首。
此时此刻，刀柄与刀刃的交接的地方，竟然浮现出了两个古朴繁复的篆文。
我明明不认识这两个字，却清楚地知道它们念什么。
“姜……离……”
念头刚起，脑子里瞬间像是有根针狠狠扎了一下。
紧接着鼻腔一热，两行温热的液体不受控制地流了下来，滴在手背上。
好家伙，仅仅是念了一遍那女魃的真讳，身体居然就产生这么大的负荷。
我赶紧扯过床头的纸巾塞住鼻孔，仰着头缓了好一会儿，脑仁那种炸裂般的抽痛才稍稍平复。
也就在这一刻，我才突然明白那段血契的真正含义。
所谓的血契，确实如同慕颜说过的那样，我和女魃之间达成了某种咒契。
但这道契约并不是完整的，而仅仅只是第一步的寄灵。
也就是说，女魃虽然被封印在黑曜石匕首里，但我充其量就是个看守监狱的狱卒。
犯人虽然出不来，但也绝不会听狱卒的话，甚至有机会还会想着把狱卒掐死。
这一点，倒是和一些正统道藏里，不轻易示人的门道有些相似。
无论梅山教的收魂水，还是茅山术的养鬼瓮，核心逻辑都是，形具而神不备，则法不灵。
简单来说即便仪式流程做足了，但却缺失核心的神念，那么施展的法术也不会灵验。
那么神念是什么？
在真正的法教传承里，以画符咒举例。
外行人看热闹，可能会觉得符头、符脚画得龙飞凤舞就是好符。
其实那都是徒有其表，谁还不会照着葫芦画瓢了。
实际上一张符能不能灵，关键在于那一笔符胆。
画符胆的时候，道士需要在脑海中观想神灵的样子，落下请召神将的秘讳。
只有注入了精神和神灵名讳的这一笔，这张符才变成了法器。
不知道这个讳字，你烧再贵的香，踏再标准的禹步，请来的也不过是路边的孤魂野鬼。
而一旦掌握了讳字，哪怕不设坛、不焚香。
只要心中默念，一声断喝，也能请神将归位，镇煞驱邪！
《六甲秘祝》里也曾有句话。
“山川之精，物老成怪，皆有真讳。”
“知其名，则不能为害；呼其名，则听命于我。”
这就是俗话说的鬼怕喊名，神怕请令。
还珠话说，掌握了鬼神真名，才能让施术者的意志与鬼神的真讳合二为一，法术生效。
而我跟女
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