安静得落针可闻。
朱慈烺沉默了很久。
然后道：“你坐镇京师，孤什么都不能给你，没有粮饷，没有援兵，没有退路。”
“孤只能给你一个名分，让你以藩王之名坐镇京师，守宗庙，护陵寝。至于你能守多久，全看你自己的本事。”
代王朱传声音坚定：“臣不要粮饷，不要援兵，不要退路。臣只要殿下一句话，等朝廷南迁之时，准许臣率兵返回京师，坐镇于此。”
朱慈烺问道：“你留在京师坐镇，你的封地怎么办？你的族人怎么办？”
代王朱传回道：“请殿下准许他们随同南迁。”
家眷、世子全部随南迁队伍走，这意味着代王是孤身镇守，放弃所有政治资本。
朱慈烺略微沉吟。
南迁最大的政治风险，不在于军事上的可行性，而在于道义上的合法性。
京师是大明都城，是世祖定鼎之地，是历代先帝陵寝所在。
朝廷南迁，无论理由多么充分，在天下人心和后世史书中，都难免被解读为弃宗庙、逃社稷。
这也是为什么东林党人一直反对的原因，因为他们要名声，现在的名声，历史的名声。
这个道义包袱，朱慈烺背得起，也不在乎。
只要我没道德，谁也不能道德绑架我。
经历后世，知晓满清后来的所作所为，这点道德问题，根本就不是问题。
当然，如果是代王坐镇京师，事情的性质就有了很大的转变。
宗室亲王主动留下，守护宗庙陵寝，就不是朝廷抛弃了京师，而是朝廷为了保存实力进行战略转移，同时留下亲王代表皇室坚守。
这对是南迁道义合法性是巨大的加持。
朱慈烺甚至可以名正言顺的说：“孤非弃祖宗，孤留代王守之。”
天下人不能说朝廷不忠不孝，因为确实有藩王在为朱家尽最后的义务。
这是给老朱家保留最后的体面。
这一点或许最不实用，却也最重要。
两百年的王朝，到了末路，总得有人站出来。
一个全部逃跑的皇室，和一个留下人坚守的皇室，形象是截然不同的。
前者是弃天下如敝履，后者是虽败犹荣，气节可嘉。代王如果真的战死在京师城头，那就是朱家的一抹亮色。
或者说，当代王要留下镇守京师的时候，其结局已然注定，战死城头。
前宋也面临同样的道义困境。
北宋末年，金兵南下。
汴京守不住
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