殷不能绝杀整个佛教，但把佛教分出派别，拉一派打一派、甚至于灭其中一派，问题都是不大的；
法上的崇高地位是与高氏从东魏至今的数十年合作，才逐渐抬高到无以复加的地步，在学说上并不比其他学说强势多少——都是辩经嘛，都靠这个混饭吃的，谁还不会，无非皇帝撑腰，让你地论宗起来了——
正如太子时期的高殷写书，使邺都掀起一股三国热，如今至尊青睐另一学派的教义，那诸多勋贵也会调转风向追随皇旗，如果皇权产生明显的偏袒，那合水寺和地论宗就会迅速被各方抛弃，风光不再。
要是高殷再向邢邵所在的无神论先锋队发出暗示，自己要整一整南道地论宗，那合水寺可就有福了，其他寺庙也会拍手称快、趁势踩上一脚：看他不爽很久，早该图图了！
这也是为什么法上在天保朝如鱼得水，在乾明朝却渐失腾挪余地，不得不被小皇帝给崩老头。因为高洋用尊崇向法上交易了政权的合法性补正，强化了宣称，但高殷就没有这个必要，也不靠法上的帮助就坐稳了皇位，他本身不欠法上的政治恩情，可以随心所欲支持其他佛教学说；
而为了维系目前的地位，法上便不得不重新讨好起皇权来，倒是变得和当初为了稳固帝位向勋贵妥协的高洋一样了，高殷却是成为了佛门中的“娄太后”，娄昭君却成了佛门的“济南王”。
法上因此越陷越深，在“娄太后”的指使下暗害了娄太皇太后，以此才重新取得高殷的信赖，同时也预示着他和地论宗将彻底成为皇权座下的鹰犬，至尊兵锋所指，法上就必须狺狺狂吠。
故而法上屏息静气，听见皇帝问起这全国的在籍僧人总数，立刻反应到至尊要对如今百万私度僧的乱象进行管理了，于是主动开口：
“国家僧尼之众，实在三百万间，然在籍者不过二成，余者皆系王公贵胄私度、或民户避役假托入道，有籍之僧少，无籍之僧多。”
齐国群臣忍不住咂舌；他们知道齐国僧人很多，但没想到会这么多，尤其是出自昭玄大统之口，更具说服力。
爱国的大义和庄园被寺庙经济排挤的私心同时蠢动，大臣们摩拳擦掌，准备着进言之词，哪怕至尊也和先帝一样崇佛，他们也要向至尊阐述
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