，段华秀有些自卑自己的履历，完全不打算争夺后位，李难胜性格柔弱，何况现在也没有子嗣，还没上赛场；
而郑春华外柔内刚，却事事以自己的感受为最优先，是一个儒家传统下的贤妻良母，至于其他人如封宝丽、宋黄花、郑令仪，在和前四妃的家世和地位比较中都处于下风，更不用说刘逸等底层妃嫔，能在宫中继续生活，并偶尔得到高殷的宠爱，她们就已经心满意足了。
可以说乾明后宫最大的麻烦，就只有草原来的突厥皇后，偏偏她已经得了后位，除了生的不是皇子外，其他事情都遂她心意，且被高殷调教得七七八八了，还刻意把她和其他妃嫔隔开，这些都使高殷的后宫还没有明显的不和。
而郑春华由于来得早，在高殷的构想中已经承载了大量的政治任务，毕竟他是一个喜欢放长线钓大鱼的家伙：
“我来时碰见灵德，闻李氏要建一所新寺，正好卿卿有送子之名，不如卿卿一家也建一寺，就以送子为名，如何？”
“送子寺？”
郑春华意识到高殷要同样提拔郑家，心中一喜，但接着又露出一个哭笑不得的表情：“可这听起来，像是要把子嗣送走的意思。”
“只是这意思，不是这名字，卿卿为帝国承嗣，朕当然要有所表示。”
造神运动是人类政治不可不品尝的环节，高殷已经塑了自己的月光王金身，但齐国两千万人、统一后保底五千万人的市场，他一个人是吃不完的，与其让古代贤人和神佛吃了这波红利，不如创造几个新时代的神仙，像高家现在作为旗号打响的曹植、唯识宗可以撑起经济、行政制度和意识形态方面的讼法，那郑春华也可以塑造起送子观世音的形象，利用她所代表的命妇团体，来建构齐国婚姻制度方面的讼法。