家宴之事并不急切，什么时候举行都可，倒是自己刚刚归邺，还有不少应酬要赶场。
平心而论，高殷自己的性格更文静一些，那些对外的张狂更多是为了应付世间难题，若让他自己选择，他更喜欢在追逐事业的闲暇静静地看书或是提笔创作，留下一些百年以后仍能证明自己存在的事物。
中国历史常聚焦于帝王家事，整个二十四史就是二十四朝帝王将相的史书，这期间的人民是如何过活的呢？平日喜欢吃什么穿什么？每个阶层的日常消费是多少？有哪些风行一时的潮流和逸事？
就像他的后世，十年前与十年后的流行语已经截然不同，像“你是GG还是MM”、“神马都是浮云”之类的话语已经无人再提，若无人记录，恐怕未来的人们就连鸡你太美和小鸡脚都遗忘掉了。
项羽为了表达正义性，烧掉了阿房宫，也同时毁灭了时人留下的物质遗产；纵使这瑰丽的宫阁是罪恶的，它的美也宛如出淤泥而不染的白荷一样，灼灼生辉地映照着那个时代的酷烈。
本就不该出现，人为的损毁又可惜。
某种意义上，中国的科学发展就类似这样，总是一次次被政治和战争所打断，再加上各王朝为了稳固统治而采取的愚民政策，使得朝廷官威愈大，民间的议价权力渐渐萎缩，焕发不出新活力，最终总是要由外来入侵者打断上层建筑的永恒剥削，才能让底层的百姓们松口气。
权力重新洗牌，人民才能在权力的真空中找到这个时代的进步路线。
现在的高殷无法带领他们走向科学民主的进步，因为朝廷攫取的权力和资源汇流到齐国这座金字塔中，有利于他这个最顶端的统治者，他不可能自废武功，把这些发还给人民；
而且在经济和科技都没发达到一定地步时，国家或者说政权，的确需要一个更英明的领袖来统治，就像蛮荒时期的三皇五帝率领部落走出草莽、击败野兽、建立城邦，只要这领导人的确高瞻远瞩，那么威权的制度会更符合国家发展的需要，毕竟民主制度的目的，也是要选择出一个更好的领导人。
如今的天下子民还没开明到可以接受分权并立的程度，这天下更需要先集权，把异族异国全部消灭，统合成大齐命运共同体，才能在这基
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