而昭穆的问题，就在毁庙中暴露出来。因为西晋是将世宗师、太祖昭列为同穆的，也就是同一辈人，这样实际上拉高了司马昭的地位，因为这就意味着他不是代管兄长师的继承人攸的基业，而是作为弟弟承接了兄长师的基业。
但这样一来，天子七庙应当是七世人七庙，且宗庙等级是作为始祖的【太祖庙】，显赫远祖的【二祧庙】，还有近世先祖的【四亲庙】。
现在因为师昭同昭穆，而变成了六代人七庙，兄弟俩毁庙的时候是要一起毁的，也就是太庙里只剩下两昭三穆。
而群臣要求司马炎将皇位归还给司马攸的呼声很高，如果真的将皇位还了回去，不仅自己这一支失去皇位，而且司马炎自己和司马攸又是同辈，还是同昭穆，以后毁庙也是一起毁的，这样就变成了五座庙、两昭两穆，而诸侯的太庙规格正是“诸侯五庙，二昭二穆”。
也就是说我们一统天下的大晋王朝，因为种种充满私心的操作，成功的将昭穆、宗庙制度给玩崩，把自家从天子活活玩成诸侯的档次啦！
那么为了不让大晋被后人笑掉大牙，同时为了保住自家的皇位，司马炎就必须将父亲的地位抬高到比伯父师更高的地步，于是他便以父亲昭为“太祖”，而以真正的太祖司马懿为“高祖”，转移了太庙的祭祀重心，从以司马懿为太祖的格局，变成了以司马昭为太祖的格局，同时规定太祖之庙万世不祧，这样若干年后，祖父懿、伯父师等人就一个个滚去祧庙，他老爹司马昭鸠占鹊巢，成为大晋真正的太祖，而只要皇位始终在他司马炎的后代身上，那么昭穆就不会出问题，他自己也因为开国皇帝的身份，必然得一个祖的庙号，以二祧之一永远留在老爹的身边吃香火，算盘打得震天响。
总之，无论是活人还是死人，总是影响力强的一方决定另一方的地位，而作为国家的先君，也同样有着自己的利益团体，出于不同的目的来维护先君的地位。