天保十年十月十一日，太子与群臣商议发丧事宜。
这也是高殷继位前，以太子身份实行的最后一项工作，因为皇帝死亡的是肉身，葬礼仪式没有走完，肉身没有下葬，那就代表着他还存留在人世间，这个天下还有着主人，需要将他送走，这个国家才可以说是旧主已走，需要迎立新君的状态。
而太子不仅是国家的新君预备役，也是人子，孝道是这个时期最重要的政治正确，正确到为了家人杀死仇敌，国家都要给予嘉奖乃至列入传记的地步。
因此理论上父皇死了，太子应该悲痛到不能理事的地步，然后被群臣劝谏、振作起来，为父皇主持好葬礼，做完这一切后，才可以即位，否则就变成了优先皇位不顾父皇尸骨未寒的畜生，连生父的尸体都不顾，还能顾得了国家吗？
秦始皇的身后事，同样是这个逻辑，他没有明确立扶苏为太子，因为政子“恶言死”，不喜欢说死字，群臣莫敢言死事，自然更不愿意搞一个接班的储君出来，暗示自己迟早要驾崩。
但他临死前，【乃为玺书赐公子扶苏曰：“与丧会咸阳而葬。”】，这其实就是事实上的传位了，因为主持葬礼者，也就是丧主，一般来说是死者的嫡长子，没有嫡长子，那就选嫡长孙，因为在宗法社会，主持葬礼是家族权力和责任的体现，也是嫡系继承人香火传承的象征，可以明确嫡系的主导地位。
其次，葬礼其实就是对死者的第一次、也是最隆重的一次祭祀，“国之大事，在祀在戎”，唯有掌握祭祀权，才好证明自己是真正的继承者。
就像刘备是“中山靖王之后，孝景皇帝玄孙”，那么他为什么不直接说自己是“孝景帝之后”呢？
《礼记·郊特牲》规定，“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯”，皇帝家才有着祭祀先皇的资格，刘备只是小宗，不能祭祀景帝，最多只能祭祀自己始封的诸侯祖先，祭祀天子？想死了是吧？
无论哪个时代，家主的死亡，也都是家里的一件大事，因此嫡长子作为丧主，主持家里的葬礼，其实也是有着功绩的，即处理好前代家主的身后事，能够抚平大家失去家主的伤痛，在所有人都痛苦的时候挑起重任、支撑起众人，其实就在事实上开始履行家主的责任
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