是发展的，哪怕宗教也不例外。佛教也好，道教也罢，虽然都号称纯粹，可随著历史的演变，很多东西其实也在演变。
在岁月的长河中，各种经典被【造】出来，假托佛说，太上说，然后适应这个时代，推动宗教的发展。华夏佛门，同样被三教合流影响。
从禅宗的出现，就代表著华夏彻底完成了对佛门本土化的改造，所以如果只从文化角度而言，汉地的佛教本身可以算是中华文化的产物。
但......
凡事逃不过一个但是，不管这些宗派如何本土化，如何为华夏文明做出贡献，在标签上，那毕竟是外来的东西。
就如不管过去多少年，佛门眼中的【中土】永远不可能是汉土，只能是天竺。
而且这位大师的状子虽然表面客气，但挑衅意味十足。
其说要度化美洲那些商朝遗民，又说佛门有渡海的经验，密咒可以平风波，护船舶。
可是，华夏之种，何须佛门救度？又密咒可平风波，难道妈祖娘娘就不能平，他吴晔的道门神通就不能平风波吗？？
傲慢，挑衅！
那位大师仿佛是一个张牙舞爪的狮子，扑面而来。
吴晔笑了，人在无语的时候真的会笑。
「先生，您看如何？」
赵桓带著一丝期望，询问吴晔，但他也明白佛道之争自古有之，心中还是忐忑。
吴晔淡淡看了他一眼，赵桓真就是取死有道。
但他也理解赵桓为什么会和佛门走在一起。
他是太子，但这个太子之位并不稳当，如今的宋徽宗虽然还没有将他换掉的心思，可是赵佶更疼赵楷是不争的事实。
赵楷和童贯走得近，朝中也有许多人支持他上位。
这让略显平庸的赵桓，处境变得十分不利。
他以前有耿南仲在身边，给他出谋划策，安抚他的情绪。
可是耿南仲被童贯弄死了，这在加剧赵桓和童贯的矛盾的同时，也加剧了赵桓的不安。
此时，有些人，或者说有些势力，想要填补耿南仲留下来的空缺，也是自然而然。
而其中有不少臣子，就是佛门弟子或者亲近佛门。
皇帝崇道，在宋徽宗一朝佛门注定无法出头，可是朝廷中信佛的臣子其实不少，其中最有名的自然是官至宰相的张商英。
虽然这位为官正直，官声不错的名臣因为政治斗争而
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