了。
不过，依然口称世子殿下。
“当务之急，一为父王治丧，二为稳定人心，三为奏报朝廷。治丧礼仪，依亲王制，务求隆重肃穆，以尽孝思，以安民心。报丧奏章及请谥文书，需即刻草拟，选派得力人手，乘快船北上报讯。”
随后，便开始了议事。
议事很快有了结果，葬礼定于半月后举行，由王府与总督府协同操办。
同时，一支由两艘装备最新式硬帆、经验最丰富水手的快船组成的报丧船队，将于三日后携带着正式的哀表、请谥文书以及朱由校请求承袭王爵的奏疏，启航北上，前往福建，再经驿道疾驰进京。
即使一切顺利，快船借助北上的季风，抵达福建也需要近四个月的时间，消息传至北京，再等朝廷决议、派遣天使南下，又是漫长的半年甚至更久。
一来一回，一年时光便过去了。
朱常洛的去世，在南洋引起的震荡是多方面的。
最直接的体现，便是在宗教领域。
这位康王殿下自从踏上这块土地，就沉迷道教，不仅自身辟谷，更利用王府的影响力，在南洋大力扶植道教。
数年间，各地道观如雨后春笋般建立，供奉的神祇从三清四御到民间俗神，应有尽有。
并且，他将自己对祖母李太后的追思与南洋汉人祈求平安、繁衍、丰收的愿望结合，创造了一位极具地方特色的神祇。
“辅天佑民弘化慈应普济显圣王母元君”。
这个冗长而华丽的封号，包含了护国、佑民、教化、慈悲、普济、灵验等诸多含义，尽显皇家气派与道教玄妙。
但在民间，百姓们更亲切地称之为“王奶奶”或“南洋奶奶”，因其传说原型是康王殿下的祖母，一位慈祥而有威望的太后，据说因其功德浩大、香火感应而在南洋显圣，专司庇佑漂洋过海而来的大明子民安康顺遂、家族兴旺。
这种与开拓者家族紧密相连的神祇，迅速获得了移民的情感认同，香火极旺，其庙宇甚至比一些传统道观更受欢迎。
在朱常洛的推崇下，道教在南洋占据了绝对的主导地位。
相比之下西方天主教会，虽然仍在府城和主要港口保留了几处教堂，也被允许信徒进行宗教活动，但其传播受到严格限制，不得主动向汉民传教，不得诋毁道教及中华习俗，影响力被牢牢压制在很小的范围内。
至于佛教，
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