请圣裁。此乃第一步。”
“疏文之起草，至关重要。需引经据典，如《礼记·祭法》所言‘祖有功，宗有德’，阐明成祖皇帝之功，足以配‘太宗’之号。并需考据，唐之世民，即为太宗，其功业与成祖确有可比之处。疏文当由翰林院秉笔，力求公允宏赡，彰显陛下孝思与对祖宗功业之重新评定。”
右侍郎吴道南补充道：“疏文之上，需附详议。我等需议定，更改庙号后，太庙神主、玉册、金宝当如何改制？”
“祭告天地、宗庙、社稷之仪注当如何调整？”
“天下臣民当如何晓谕？”
“藩王、勋贵、文武百官之贺表格式是否需变？此皆需一一拟定条陈，附于疏后。”
钦天监的官员这时才谨慎开口：“若陛下准奏，则需由我监择选吉日。更易庙号，需祭告天地、宗庙，此乃大典，日期需慎选，必择黄道吉时，以合天意，以慰祖灵。初步推算，年内大吉之日，或在冬至前后。”
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一位负责仪制的郎中提出细节问题：“太庙之中，成祖皇帝神位、谥册、宝印皆需更换。神位木质可重刻，然玉册、金宝材质贵重，工艺繁复，需内府监局协同，耗时恐不短。且更换之时，需行何仪注？是仅更换神主，还是需重新安奉？此需与太常寺详细会商。”
“《实录》、《玉牒》、《会典》乃至天下史书、典籍，凡涉及成祖庙号处，皆需相应修改。此乃浩大工程，需提前规划，以免疏漏。”
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会议持续了整整一个下午。
众人引经据典，反复商讨，从法理依据到具体操作，从核心仪式到细枝末节，逐一推敲。
最后也有了最终结果。
由李侍郎总其纲，会同翰林院刘学士，主笔起草《请更庙号疏》及附议条陈，吴侍郎协理，与太常寺、钦天监、内府各监局预先沟通。
各部司各尽其责，待疏文草成，再行合议，无误后，联署上奏……
也就是在六日后，这封奏疏上奏，转呈御前。
奏疏核心内详细阐述“太宗”庙号的历史渊源和崇高地位，列举明成祖朱棣的功绩，靖难、迁都、五征漠北、修《永乐大典》、遣郑和下西洋等，
靖难对于当时的天下人来说，在现在这边署名奏疏的三十多名官员看来，算不得功绩，可是
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