是尘世耶稣的思路。
「必须找到一条路，符合泰西人对超凡的想像。」
「恰如陛下颁布国策【衍民育真】所示，人口是超凡的基础。」
「包含修士在内的超凡者越多，修真文明越有兴盛土壤。」
那么，怎样才能让泰西这片土地上的人口，以最快速度、最低门槛、最大规模地踏入超凡？
「答案也许写在《圣经》。」
征得崇祯允许，尘世耶稣在空中轻轻一点。
光晕扩散，化作透明光影，浮现《使徒行传》中的场景：
圣灵降临在门徒，分叉的舌头如火焰显现；
门徒们被圣灵充满，用各国方言交谈。
「五旬节那天，圣灵降临在使徒身上，将神的权能分赐给每一个信徒。这便是泰西人对获得超凡力量」最早的想像。」
「神的权柄是不可分割的，但神可以将其中一部分借」给凡人使用。」
崇祯的眉毛微挑。
「无需引气入体。」
尘世耶稣道：「通过咒语和仪式向神明发出请求，神明准许，则法术生效。」
崇祯听明白了。
简单来说，泰西凡人不需要灵窍，只需正确的咒语、完成正确的仪式，以输入密码的形式上交请愿书。
而神一也就是尘世耶稣—接收到请愿后，便会调用与之对应权能，在凡人所处位置转化为实际的超凡效果。
崇祯沉默了几息。
超凡之力集于【神】，凡人借用己身么————
承载泰西气运的尘世耶稣，理论上确实拥有足够的力量，充当这套体系的中央处理器。
崇祯意识到，这套体系有一个关键特征：
隐秘性。
在大明，小术典籍公开印行，城市书铺均能买到。
修士拿到手里，只要识字，就能对照修炼。
但尘世耶稣提出的体系不同。
祈愿的对象是【神】。
倘若同一时间，【神】接收到大量相同的咒语和仪式请求，恐无法分辨每一位祈愿者的身份和位置。
打个比方，一个人敲门，门房知道该给谁开。
一千个人用同样的力度、同样的节奏敲，便容易出错。
这便要求，单一魔法对应的单一咒语和仪式，知道的人越少越好。
「必须私下传承的秘咒————【秘术】之名，果然贴切。
崇祯微微颔首：「祈愿，也需灵力触发。」
凡人没有灵力，如
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