王子乔捻一子在手，一手挽袖，眼观棋盘，口中笑道：
“真君似颇精于此坐隐之道？”
言罢徐徐落下一子。
“坐隐”是围棋别称，意指弈棋时，两人对坐，专心致志，犹如隐居一般，类似的别称还有“坐藩”、“吴图”等。
焦平捻子在手，随口笑道：“只是少时学过，后来恬于嬉戏，也就荒废了。”
他并没有说谎。
前生时，虽然早在小学时候就在学会了围棋的下法，在大学时甚至还参加了学校的围棋社，棋谱名局看了不少，但棋艺却始终一般，只有业余级的水准。
再到后来出了校园，埋首于案牍之中劳形，更是彻底放下，棋艺退化得厉害。
不料而今再度执棋，许是得益于仙人之身一瞬之间便可千念万转、算力大增，过去曾记下的各路名局随着棋局的展开，更是不断从久远的记忆中泛起又迅速消化，竟是棋力大增、越下越强。
这让他想起以前在学棋时，曾听过的一个“棋如禅家三境”的说法。
这个说法，把棋道境界分为三境，与禅家修行的三境对应，借助禅家三境的概念来描述和指明棋艺的修行。
第一境：落叶满空山，何处寻行迹。
略等于禅家修行中的“戒”，注重表面现象，欲求其本质，心力所为，有向佛求道之心，但没有超出尘世物求。
这个阶段对应的是初学者，初学棋者往往满腔热血、想要赢棋。
而这个说法便认为这时候的棋艺学习者首先应“戒”，戒嗔、戒骄、戒躁、戒欲，戒除自身对于争强好胜、胜负输赢的执着，而专注于棋艺的提升。
第二境：空山无人，花开水流。
略等于禅家修行中的“定”，初步认识到本体，将超脱而未超脱，已超脱搜寻现象之欲，心灵归于平静，止思虑，止心力，较之前境，已无心力欲求，达无人之境。
这个阶段对应的是已经有了一定水平的棋手，要定下“研棋之心”，不要在意一时的胜负、不要在意旁人的指责、不要注重眼前的名利、不要妒忌别人的成功……将心定下来，排除掉外界的种种干扰，去潜心研究棋艺，去提升自身棋艺的深度。
第三境：万古长空，一朝风月。
略相当于禅家修行当中的“慧”，此时顿悟，即心成佛，由定生慧，定是慧体，慧是定用，犹如灯之于光，然而慧之印证却是瞬
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