。为何为君？何为治国？思绪纷杂，难以理清。”
“然觉其根本，或在于民。先生曾言及民间疾苦，佃户鬻子，边民困顿……”
“这些，皆与民相关。然则，朝廷施政，亦常言安民、抚民。这民之一字，看似简单，内里乾坤，究竟如何？”
“望先生解惑，从根本处为学生剖析。”
李逸尘微微颔首。
太子能主动提出这个问题，并且指向“根本处”，说明他之前的引导已经开始发酵。
这是一个很好的切入点，足以引向更深层次的社会结构分析。
“殿下能思及此，可见进益。”
李逸尘先肯定了一句，随即切入正题。
“欲明‘民’之乾坤，需先明其构成，其分野。自古有‘四业分民’之说，殿下可知其详？”
“四业分民？”李承乾思索片刻，回答道，“《管子》中所言，‘士农工商’四民。此乃国之石民，不可使杂处，杂处则其言哤，其事乱。’”
“正是此说。”李逸尘点头。
“齐国管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，其治国之策，这‘四业分民’乃重要一环。然则，殿下可知，管仲当年行此策，他当初为什么要这么做？后来变成了什么样子？”
李承乾身体微微前倾，露出愿闻其详的神情。
“请先生细说。”
“我们先说它最早的意思。”
李逸尘开始系统性地阐述。
“管仲所处，乃春秋乱世，列国争霸。他的核心目标，在于富国强兵，成就霸业。所以他的一切政策，都围绕这个目标展开。”
“四业分民，首要目的，并不是后世简单理解的身份划分或身份固定，而是为了——更有效率地管理国家，更好地收取赋税。”
“有效管理？收取赋税？”李承乾重复了一遍，这两个词他并非完全陌生。
但如此直接地与“四业分民”联系起来，让他感到一种新的视角。
“不错。”李逸尘解释道。
“让士人的儿子一直做士人，使其集中居住，便于教导忠义、礼法、权谋，培养治理国家与统领军队之人才，保证官僚与军官队伍的稳定来源与专业素养。”
“让农民的儿子一直务农，使其聚居乡野，专事耕稼，便于管理土地、征收粮赋，确保国家最基础的粮食与财政收入。”
“让工匠的儿子一直做工匠，
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