而道家的炼丹术，玉泉、丹砂、水银、曾青等。服石、香药、苏合香丸、熟水乃至‘以人补人’都对医家产生了或深或浅的影响。”墨将言道，“大家都知道《易经》里有一句话叫：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”城主说。
“那么这个在医家中对应的叫做‘脏象’理论，‘象’即为事物的外在表象，可以通过观察体表来判断身体内的病理变化，由此衍生出了‘望闻问切’医家四诊中的‘望’诊，这个与五行脏腑也相对应，如肝病面青，脾病面黄，肾病面黑，肺病面白，心病面红。话说‘阴阳离诀，精气乃绝。’阴阳两仪说为中医学提供了最根本的法则，阴阳为中医学之本，互相对立，互相依存（互根），彼此消长，转化；互相协调中和，阴平阳秘则生，阴阳离诀则死。天有三宝：天地人，人有三宝，精气神。医家也生出了相应的三焦，三品法：上药养命，中药养性，下药治病。这在《神农本草经》里多有体现；三因说，即医家病因：内外因，非内外因。《内经》提出三阴三阳:厥阴，少阴，太阴；三阳：少阳，阳明，太阳；六爻说，六爻模式催生了中医学的经络学说，《素问》建立六经经络学说，《灵枢》则将其分成手足各六经，即十二经脉，并将其于脏腑完整配应。八卦，乾坎艮震巽离坤兑。坎离为医学之主干两卦，后世医家主张，震为命门，巽为肝，坎为肾（水），离为心（火），坎离不交（心肾不交）则为病因之一，也有医家认为气为坎中之阳，血为离中之阴，心神是学期流行的主要器官，故而医家十分注重心肾相交，既济则合，未济则病，方药中也有交泰丸，坎离丸。医家提出了奇经八脉说、四诊八纲说、医门八法说。天之道在于始万物，地之道在于生万物。人之道在于成万物。”
“根据医家阴阳学说，“阴平阳秘”是人体生理的最佳状态；“阴阳失和”是致病根源；“调整阴阳”是治疗原则；“调和阴阳”是养生之道。正所谓：先天禀赋在肾，后天调脾胃，形具则神生，形质神用，神可御形神之于质，犹利之于刀，舍刀无利，未闻刀没而利存，岂容形亡而神在！”城主说，“生命是指人体的神，承认其依附于形体，有具有调节形体的作用。我们要
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