三次声援纳杰夫，并且派大使向奥斯曼抗议。在伊朗国内，大不里士爆发10万人的抗议，德黑兰也有15万人围绕在奥斯曼使馆门前抗议。
55位伊朗什叶派教士联名向沙阿递交抗议书，要求对奥斯曼发动圣战，收复圣城。更有甚者，他们直接拿着武器前往纳杰夫，以狂热的宗教情绪引导，保卫圣城。
这个情况对纳赛尔丁来说是好坏参半，好的是，他可以不用担心民众对战争的反对，只需要宣传奥斯曼的暴行就能最大限度的团结民众；坏的是，他看到什叶派教士的影响力又开始增加了。
中东地区和其他国家的体制不同，其他国家的基层组织是村，而中东地区则是部落。就算好点的地方，村落的领头人仍是教士集团的代表。宗教机构和神职人员在政治、经济和社会生活中扮演重要角色，这种传统使得中东社会结构和价值观具有浓厚的宗教色彩。即使是在城市中摆脱他们，而在广大农村地区，他们仍然有影响力。
伊朗之前通过土地改革和工业化削减了一部分教士力量，并逐渐将他们的教育功能剥离。但世俗化的推进也带来了许多问题。一方面，个人的自由可能会增加，但另一方面，也可能导致家庭和社群的分裂。这种变化让人们感到不安，因为家庭和社群一直是他们生活的核心。而世俗化的进程一旦涉及政治领域，就会引发权力的重新分配，从而带来社会的动荡和不安。
正是因为如此，纳赛尔丁在推动世俗化的时候是温和的，准备推动中间阶层最终实现世俗化。但目前来看，伊朗国内的教士集团还是有很大实力，他们转变思路，开始从其他地方和政府争斗。而为了对抗他们，纳赛尔丁也加强自己和政府的中央权力，虽然说现在不是内斗的时候，但这个时候……谁知道会出什么事情。
(本章完)