虐而遭夷灭，后代族人更因‘不服周’而流利四散，而其他人也是差不多，此时唯一值得投靠的，就是出自同宗的季连之后、楚国地方了。”
“其中特别要提到的就是三子彭祖，他所在的彭国纵然在夏朝盛极一时，又在周初作为牧誓八国之一参加了牧野之战，却也仍旧难逃衰败的命运，最终并入了楚国之中。”
“——这时你猜猜，昆吾氏的传世秘密，会不会流入同一家族的彭祖氏一脉耳中呢？”
关于这些东西，江闻没有故意采用什么危言耸听的内容，因为真正危言耸听的还在后头，他如今只是抽丝剥茧地把一个对于赵无极并不算秘密的秘密，用时间长河上更加宏观的角度进行了推理，逐渐逼近他所追寻的结论。
再然后，他只需要抛出一个流传在武夷山中极为久远的典故就行。
唐贞观初年，左千牛卫将军彭迁入闽，提督建州诸军事，致仕后遂带领亲属捐金雇募民力开垦建阳北乡，凿湖筑坝，垦田三千余顷，建九十余村，筑室崇岭而居，召集民居约万计，取名“新丰乡”，成崇安县最早建置成雏形。
唐太宗曾问他，他明明是江苏镇江丹阳县人，大彭国祖地也在江苏，为何要对层峦叠嶂、道路险远的闽地如此钟情。
彭迁只是掏出族谱，上面说当初彭祖“因慕闽地不死国”而来福建，那么他彭迁只称自己是因“慕彭祖之故庐”而来，可闻讯的唐太宗却发现彭迁眼里除了景慕之外，还有一丝丝的恐惧。
【因慕闽地不死国……？】
赵无极确实没有想到这一点，更未能像江闻这样天马行空地，把一堆似乎毫不相干的史料联系在了一起。
江闻在底线上可能不如赵无极灵活，但不代表他拿不出学术上的纯粹态度，反正现代史学的诸多研究都表明，在自身难保的原始人中，杀死非生产的成员对社会来说是一种合乎道德的责任——既然他们处在物资极度匮乏的条件下，往往是重壮贱老，母拜于子，子倨于父，他们就不得不杀死多余的孩子和精疲力竭的老人。
至少在武夷山本地的传说里，彭祖带领族人从物资丰饶的故国来到荒草荆棘、朝不保夕的闽地之后，首领就变成了他分别名为彭武、彭夷的儿子，彭祖本人则下落不明，对外则称他是进入深山成为了仙人。
自那以后，彭
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