呼，是摩醯首罗天王对于阐提之人的蔑称，阐提人与草芽之枯焦、种子之腐败者无异，故称为焦芽败种。如《维摩诘经》谓：“二乘如焦芽败种，不能发无上道心”。
而江闻却对摩醯首罗天王的轻蔑恍然无视，极为严肃地请教道。
“逍遥王，阐提人当真没有救了吗？”
对方点了点头：“那是自然，阐提意为断善根、不具信，安仁自从乐着生死、堕入阐提之后，便再无涅槃之期，更于如来性所以永绝。”
江闻却更加疑惑地问道：“可佛说众生皆有佛性，阐提也是众生之一，当然也具有佛性，为何就偏偏不能成佛呢？”
摩醯首罗天王冷冷答到：“你们汉地前晋道生法师独具慧眼，在建康提出阐提众生也具有佛性的主张，对此我也颇为佩服。但若是说阐提之人，能轻易从苦海觉迷、回头是岸，这便是无稽之谈了！”
但江闻却对他的说辞，提出了全新的质疑。
“逍遥王，「他们」告诉我世间阐提并有二种：一是断善阐提，起大邪见而断一切之善根者。二为大悲阐提，菩萨有大悲心，欲度尽一切众生而成佛，众生无尽，故已毕竟无成佛之期者。我看安仁大师所行所为皆在正道，你焉知他不是深具佛性的大悲阐提呢？”
此时的摩醯首罗天王，正遭受着袈裟前所未有的荼毒，寒鸦般的双眼紧紧盯着侃侃而谈的江闻，剧痛占据了他的每一寸精神，却仍有一种不祥的预感油然而生。
江闻缓缓站起身来，看着盘桓于僧伽梨法衣所带来苦痛，拼尽全力也无法挣扎的惨烈模样，终于展颜微笑道。
“逍遥王，你靠着天眼神通，看出了安仁上人身心早已是「焦芽败种」，却偏偏不知你的神通仍有疏漏，看不清那些无终、无始、亦无生死，亦无八方、上下所可适处的当面大阿罗汉！”
“如安仁上人这般的阿罗汉，前世今生已证得择灭，断除了一切润生之惑，过去的业种子虽然还在，但被圣道所引慧火烧燃，种子已然‘焦败’，不再感得三界异熟，不受后有。”
“这佛性是你我的本来面目，觉了而无染，毕竟无相。这，才是「焦芽败种」的正义！”
摩醯首罗天王浑身大汗淋漓，眼中癫狂仍然璀璨，几乎是拼劲了力气才说出了心中所想。
“……这些
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