、水波涟漪起伏不绝的声音，连忙散去功力静待了一会儿，才继续对着岩缝说道。
“霜妹放心，我就在洞外守候哪也不去。”
江闻老老实实地说着，秉着坦白从宽的态度，表达自己死猪不怕开水烫的风格，“你让我陪着说话，我不知道该说什么，就怕说错了话又让你不开心。”
骆霜儿微微叹息之后，略带无奈的声音传来：“……那就说说，刚才你和安仁上人讲的那些哑谜，到底是什么意思。”
对方向来话少，江闻见骆霜儿给了个台阶下，嘴角露出一丝微不可查的笑容，便随口解释起了先前的故事。
要想混的开，就得进什么庙念什么经，而想跟和尚打交道，就得懂些他们的东西，故而江闻在法云阁里的三天里，并非无所事事地坐死禅，而是借机翻览不少的经书典籍，恶补了些佛门知识。
江闻本就有道观经历，法云阁中又有弘辩方丈搜罗来的各宗各派佛门经典、高僧传录，故此他旁征博引地学来了不少似是而非的内容，一下就听出安仁上人所说之意。
立雪与断臂，指的是禅宗二祖慧可见初祖达摩的故事，这事记载在了《景德传灯录》中。
要知道这本《景德传灯录》不是教人碰瓷的，这故事也不是说求学精诚那么简单，讲的都是学佛修行的根本旨趣，要人“了生脱死，解脱自在”。
安仁上人的话其实是说给自己听的，他心底里反感江闻随口造业的行为，终究堕落三恶趣中，要自己端诚内心，同时不着痕迹地规劝江闻要行正道。
可江闻所说的话，也并非在为自己辩驳，一样说给自己听的，因此他借着话头诘问对方，是否所见即所有。
要知道按佛家的说法，凡夫肉眼见不到的地方与事物太多了，不能因为没有看见即否定其存在。比如说只能看到六道中的人道及畜生道，其余天、修罗、地狱、鬼道均看不到。可是看不到不能说就没有，如依圣言量，应该深信尚有四道。
换而言之，弘辩方丈都没揭穿这些是假的，安仁上人也不应该如此质疑一切。
两人这样一番话里有话之后，也都知道了对方是懂修行之人，安仁上人也不愧是高僧大德，瞬间就摒弃了心中如山成见，率先向着
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