达摩东渡就已经成型了，真正源自达摩祖师的，实则只有几门用于强身健体的瑜伽之术。
史籍中未发现有跋陀尚武的记载，然其弟子僧稠与慧光，却会些武术。据《高僧传》载：少年慧光出家前“在天街井栏上，反踢蹀，一连五百。”能在狭窄的井栏上反踢键子“一连五百”，若无一定功夫，恐难办到。
又据唐代张《朝野佥载》云：僧稠为小和尚时，能“横塌壁行，自西至东飞数百步，又跃首至于梁数四。乃引重千钧，其拳捷骁勇，动骇物听。”他能够“横塌壁行”，表明其会轻功；“引重千钧”，“拳捷骁勇”，自然是说其武艺过人，可见少林寺僧在建寺之初即有习武传统，作用远不止保卫禅林这么简单。
而道教之中的习武之风更加巍然，晋代著名道士葛洪，亦精通武艺。他在《抱朴子·外篇自序》中写他少年时学过射术，后来在军旅中，“曾手射追骑，应弦而倒，杀二贼一马”。足见其射术之精。葛洪“又曾受刀楯及单刀、双戟，皆有口诀要术，以待取入，乃有秘法，其巧入神。若以此道与不晓者对，可以当全独胜，所向无前矣。晚又学七尺杖术，可以入白刃，取大戟”。由此可知，葛洪不仅善射，还精刀、棍、戟等多种武艺。
像这样的军旅战阵之术传入各处洞天福地，道门之中自然也是流传着各种行之有效的武功，亦不逊色于佛门之中的拳术棍法。
两家的斗法从庙堂到江湖连绵不绝，武当派在元明间才兴起，再往前的有宋一代，佛道代表则是青城派与大相国寺之间的恩怨。故而武林中人不掺和佛道恩怨，那都是老祖宗留下来的智慧了，寻常人不小心沾染到，轻易就是身死道消的下场。
再发展到了元代宪宗时期，大汗蒙哥主持的佛道大辩经，本质就是两教矛盾白热化时一场你死我活的斗争。
当时执掌道门牛耳的是全真道，时任掌教李志常真人道法通玄，传闻能蹈行虚空、出入无界，修炼时常有灵蛇仙鹤相伴，年老时的形貌苍古出奇，不似凡人。
当时的少林联合摩尼诸教共同发难，为了维护长春真人留下来的道统，李志常真人与少林高僧福玉双方自唇枪舌剑发展到诘难问疑，再辩不过乃至于烧经自焚
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