统地阐述天文学理论的著作。
提出了宇宙形成的三个阶段，极具哲理与想像力：
首先是「溟滓」，指的是气的原始状态，一片朦胧未分的混沌。第二是「庞鸿」，元气开始发动、运动，彼此连结在一起，形成一种宏大而混沌不分的状态，是为「有」的初始。第三是「太元」，元气进一步分化，产生了刚柔、清浊、阴阳等相对属性，天地由此各自形成，阴阳交互，四时运行，万物随之化生。
有点类似宇宙大爆炸的那个感觉。
不仅如此，《灵宪》更认为宇宙是无穷无极的，明确了时间与空间的无限性。
提出了以「气」为基本构成的自然观，将天地万物、星辰运行、乃至各种自然现象，都归结于「气」的不同形态、运动和相互作用。
这套理论，在当时乃至后世，都是相当了不起的系统性的对于天地宇宙的认知。
许宣作为「外地人」，其知识体系无疑是「超前」的。
然而，即便如此也不能用自己原有的认知去否定这套理论。
因为这个世界上，真的有妖魔鬼怪、仙佛神圣，有灵气、煞气、浩然正气、香火愿力————这些超凡力量的本质，似乎确实更接近于「气」的某种特殊形态或高维运作。
说不定，张衡等古代先贤通过观测与感悟提出的「气」本论，反而更贴合这个超凡世界的底层逻辑。
科学解释与玄学感悟，在这个世界里互为补充。
就在许宣心中闪过这些念头时，今天的主要目标终于现身了。
管家搀扶著张大人缓缓走出，实际年纪应该不到五十，但看上去却苍老得如同七旬老翁，须发皆已花白，面容清瘦，皱纹深刻。
气色乍一看并不算太差，脸上甚至因为服食了「金丹」而带著一丝不正常的红润，眼神也异常明亮。
但这种「好」气色，却与衰老体态形成鲜明对比，显得颇为诡异。
灵觉感知中，其体内的命火并非旺盛燃烧，而是如同风中残烛，摇摆不定。
「学生许宣，见过张太史。」
依足礼数，躬身见礼。
张太史令抬起那双过分明亮却缺乏生气的眼睛，望向许宣。
眼神深处是一种近乎麻木的空洞，仿佛早已疲惫不堪，只剩下一具躯壳在勉强维持著呼吸和最基本的官场礼仪。
他嘴唇翕动，扯
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