陈情表》。
其中一句「伏惟圣朝以孝治天下」，堪称绝妙。
这七个字不仅让武帝龙颜大悦，更成为大晋立国的道德基石，被奉为治国圭臬。
圣明的朝廷以孝道治理天下，这不仅是李密的高明之处，更是整个封建集权统治的精妙设计。
孝道作为历朝历代都会举起的道德大棒，其威力甚至胜过千军万马。
在这个体系下，百姓要视皇帝为君父，为政者也是以父母官自居。朝廷更可以直白露骨地引导百姓称政权为父母。
这样对待「子女」的态度就可以灵活一些，可以是慈父慈母，也可以是严父严母，反正...父母还能害你吗？
而现在，这个精心构建的道德体系正在崩塌。
以孝治天下的朝廷，连自己的祖坟都守不住？
以孝治天下的皇帝，连自己的先祖都护不周全？
实际上李密为儒门今文经学流派代表，又兼容了巴蜀学派的精髓。
所传承的学问，是以经学、史学、纬学为核心，兼具古文献学与政治学的庞大体系。
那么《陈情表》中自然不会是纯粹的愚孝，而是蕴含著深厚的政治智慧与处世哲学。
但释经权从来都在统治者的手里。
就像一块上好的美玉，落在匠人手中可以雕琢成传世珍品，落在屠夫手中却可能被当作垫刀石。
这「以孝治天下」的治国理念，自然也可以任由当权者编排扭曲，为其所用。
尤其是司马氏政权通过「禅让」得位，本就带著几分说不清道不明的意味。
更加需要标榜孝道，以淡化政权更替的争议，重塑统治的合法性。孝道就成了最好的遮羞布，也是最有力的统治工具。
《泰始律》更是明确规定不孝者可判死罪，将孝道彻底纳入法律体系。
当初西门县令因为辖下的不孝案被免官，已经是白鹿书院全力运作多方周旋的结果了。
所以这一次高原陵崩塌反倒是砸到了皇朝正统的脚上，那么...现在谁能治一个皇帝「不孝」的罪名？
几位一直很活跃的王爷们可能有话要说了。
在金殿之上的几位大臣们知道，这个国家已经风雨欲来...不，是风雨已来。
太常是第一个感受风雨的。
作为掌管陵县行政的九卿之首，皇陵出事，他是无论如何也跑不了的。
此刻只能惶恐地
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