陈群带着一头雾水走了，但他知道那本线装书的珍贵，小心翼翼收藏起来，说他的收藏品，不会轻易示人，甘宁不由暗骂一声，他是希望陈群帮助自己推广印刷术和线装书，不是让他藏私的。
没有办法，推广也只能慢慢来，但让甘宁想不到的是，让印刷术和线装书火爆起来的，竟然是各大寺院，本来雕版印刷术最大的作用就是印刷历朝历代典籍，还有士子们读书用的课本，还有就是佛经。
刚开始，读书士子对印刷书还有点抵制，他们认为手抄书，更有温度，同时还能欣赏抄书人的书法。
但各大寺院却发现了这个宝藏，一个月内，光是《金刚经》就预定了十万套。
当和尚们拿着线装本《金刚经》念经时，雕版印刷线装书的名声开始从香客们口中传开了。
不过现在甘宁暂时放下了雕版印刷，另一个重大项目他准备推行了，那就是科举。
早在他当年提出‘无论士庶，唯才是举’口号时，举行科举的念头就有，但那时举行科举还远远不成熟。
科举制度出现的本质是对九品中正制度的颠覆，是对世家社会的讨伐，而现在，士族控制了上层，豪强地主和世家并存，天下豪强争雄，对人才极度渴望，大部分统治者几乎都是唯才是举，都想得到最优秀的人才，这个时候就像春秋战国时代一样，是竞才的时代，优秀人才都会有机会脱颖而出。
这个时候谈科举其实意义不大，不过随着天下统一，社会安定，秩序时代来临，取代了竞才时代，隋唐秩序时代，隋唐统治者要的是稳定而不是公平，更不是公正。
隋唐时代的科举并不公平，它更是一种平衡器，文化被名门世家控制，科举选拔出来的人才依旧来自名门世家，科举就是在平衡世家之间的利益分配。
而甘宁想搞科举，既不是择优，也不是平衡，而是为了吸才，把北方人才用科举这种吸才器吸到西楚来，这和挖工匠如出一辙，只不过更安全一点，挖工匠是出动出击，而科举是愿者上钩。
军政议事堂内，众人目瞪口呆听完甘宁的想法，但同时也被打动了，他们并没有意识到这是一种制度，而是认为这是一种策略，吸附人才的手段。
吕范欣然道：“这个策略不错，光明正大吸引人才，而且公开公平
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