绦子勒脖」的躯体感觉，对这位老婆婆而言，极有可能是那濒死溺水体验的躯体化记忆。
洪水带来的窒息感，与民间信仰中「龙绦子」的束缚感，在她的心理现实中完成了对接和符号化。
「婆婆，那时候一定吓坏了吧。」南祝仁的声音更加柔和，「水那么大，一个人面对，太不容易了。」
他没有去纠正她的信仰，而是直接【共情】她那未被处理的创伤性记忆。
这句话似乎触动了老婆婆内心最柔软的部分，她的眼泪掉了下来，开始更详细地描述洪水那天的恐怖经历，以及几子不在身边的无助。
和前两个访谈的对象相比较，这位老婆婆的情感波动更大，也明显更加充沛。
李玲玲在一旁默默地递上了一张纸巾。
南祝仁默默地等著，在老婆婆情绪稍微平复一些后，又引入一些简单的稳定化技术，引导她将注意力从内部的恐惧感受，拉回到外部的、当下的、安全的环境线索上。
不远、也不近的地方，黑圈老师和同门面面相觑。
这一回虽然他们不再注重距离，但——没卵用。
老婆婆的语速又快，又是方言，他们两人本子都摊开来准备速记了，然而却什么都没能写下来。
反而是黑圈老师把南祝仁的话记下来了大半。
离开老婆婆，南祝仁心里默默地把刚刚聊过的三个访谈对象的交流内容在心中组合了一下。
——
归纳他们各自的年龄、情绪状态、对「龙王爷」的态度，以及如今受到的影响。
他还在思考，一旁的李玲玲忍不住低声问：「南老师，你为什么不直接告诉刚刚那个老婆婆，没有什么龙绦子」，那是她自己的感觉？」
刚好南祝仁也已经把问题想完了。
此刻面对李玲玲，南祝仁摇了摇头，解释道：「虽然这位婆婆受【群体癔症】的影响不大，躯体反应不严重。但她本身就是龙王爷」的深度信念者，并且症状与真实创伤紧密相连。」
南祝仁道：「直接否定她的解释体系，等于否定了她的真实感受和记忆，可能会引发更强烈的心理防御，甚至无形中促进【群体癔症】的加重。」
「我们首先要做的，是接纳她的恐惧，共情她的痛苦，让她感受到被理解。
只有当情绪被看见、被安抚，建立足够的信任后，才有
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