小赵老师忍不住笑出了声，显然江一中有不少老师是这样的。
南祝仁把话题拉回来：“由于时间关系，我不知道你具体被安排了哪些杂活，所以只能够举例一种【态度自由】作为演示。”
南祝仁思考了一下：“假设这种情景——因为交通事故，一名患者下肢截肢，因此感到痛苦。痛苦本身是没有实际意义的，只是‘痛苦’而已；但我们作为干预者，可以通过引导他们承受痛苦的方式来赋予痛苦意义，进而在‘痛苦’依旧存在的情况下，改善患者的主观体验和心态。”
“对于这名患者，可以先承认其苦难，说‘你确实遭遇了不幸’；随后赋予他承受的痛苦以新的意义‘你现在可以尝试着感受新视角的世界，同时把自己的感悟和体悟编纂成书，帮助更多的人’。”
“对别人用这种方法的时候要注意措辞，不然很可能变成‘站着说话不腰疼’或者‘阴阳怪气’，以至于挨打。”
这个小玩笑让小赵老师勾了勾嘴角。
“与此同时——”南祝仁特意道，“这本身其实是一种类似‘苦中作乐’的方式，因此承认‘苦’的存在很重要。”
“但很多人现在都跳过、甚至否定了‘承认苦难’的这一环节，这是绝对不行的。在你自己把这种技法施行、甚至用在别人身上的时候，一定要注意这一点。”
南祝仁嘱咐了一句：“这种技法也并不能消除苦难，也不能把坏的事情变成好事，就像你不能让患者长出腿，更不能跟他说‘没腿比有腿更好’——它只是把痛苦的程度减缓，并且赋予意义而已。”
说到这里的时候，南祝仁特别严肃。
很多很好的哲学思想、先进技法等等，就是因为被断章取义地使用，最后变得黑不黑白不白。
像是眼下南祝仁正在接触的李铭辰、徐鹏程的问题，某种意义上来说就是因此而产生的。
南祝仁又以小赵老师自身举例：“比方说‘你的领导强令你去做杂活’。就算你最后改变了看待这件事的态度，甚至在做杂活的过程中有了什么收获——但领导让你做的事情依旧是‘杂活’，它也确实是领导‘强令’你去做的，这两点不会改变。”
小赵老师突然伸手用食指顶住自己的太阳穴，露出了一种聪明一休哥开悟了的表情。
“像
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