问心无愧，甚或心魔都不会生，即有心魔，也是极其微弱，召来天魔，也是无甚威力。如不能如此，平生因果由此发作，心魔大盛，内魔感召外魔，天魔降临，灭你神志，如天魔得逞，外表虽你，内里已非你，实是天魔投影顶你外躯体而行事。”
听到此，特别是元婴修士，经过心魔劫，知道利害，更是惴惴不安，盼望邵延能说出度劫之秘法，而邵延下面一开口，让众元婴心中失望。
“天魔之劫，轻重实由自己平时所为，无法可免。当你从元婴跨入化神，生命已从一个低层次迈入一个新的层次，在原来层次所结因果当然得了断，不然如何入新生，修行之人，因果一丝一毫不得差异。”邵延接下来将“野狐禅”的故事说了一遍，不少修士开始回顾自己所行所为，想想自己所欠因果，不由心中生寒。邵延要的就是这个效果，这个世界，修士根本无所畏惧，现在就是让他们心生敬畏，有敬畏才不会行事无所顾忌。
见众修心生敬畏，邵延开始讲解如何行善积功，邵延没有深说的是，修士如果心中无念无想，便入先天，何来因果，许多情况之下，因果由自心产生，正如古语：有心行善善不赏，无意作恶恶不罚。当然，此话从另一个角度来说，并不完全正确，行善者往往心安，心安则心魔不生；作恶者，往往心神不宁，甚至连睡觉都恶梦连连，当然心魔丛生。
“上古修士，往往积德行善，所谓：功成三千，德满八百。便是此意，行善积德，现今修士所忘，修士已不复上古风光，此为原因之一，功德一多，自能还因果，息心魔，甚或上古有佛门修士，立大善愿，愿不成，不证果。”邵延此言中并不完全正确，至少在邵延看来如此，但邵延开讲为普传法门，愚贤皆可行，不能有那种直指人心之语，不然，愚者无法可行。只要你安此做，见效虽慢，但最终必有所得。
许多修士一听此语，心中暗下决心，今后一定积德行善，这也是邵延目的。平时无大恶修士心中更是大安，甚至引起一些修士共鸣，说实话，在修真界生存整天提心吊胆，实非每人都愿意，不得不如此，邵延如此宣讲，实有改变现状之功。
幽冥宗一位结丹修士更是大悟，幽冥宗召大难，这名修士侥幸生还，加之幽冥宗本是
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