当初马礼逊学堂也想在香山、广州等地，吸引那些家境殷实、有一定文化基础的乡绅子弟入学，传授西国语文、格致、史地等学问，吸引他们入教，然而应者寥寥。
广州十几二十年前是唯一的一个开埠口岸，广州府的乡绅比起内地，已算是颇见过些世面，对洋人洋物并非一无所知。
可即便如此，他们都仍视送子弟入洋学堂为异途，避之唯恐不及。原因无他，一旦入了洋学堂，沾染了洋气，学了夷技，将来想再走满清的科举正途，几无可能。
这等于是自绝于仕途，断绝了家族子弟通过科举光耀门楣的传统期望。对于重科举、重功名的士绅之家而言，这是难以接受的风险。」
唐廷枢说的不错，满清有科举稽核。
考生需要进行道德与政治忠诚审查，由地方官、学官及廪生联合作保，担保其无冒籍、匿丧等行为，更需保证考生身家清白，非逆党后裔。
此制类似于后世的政审，读过西洋学堂，除非手眼通天，凭亿近人，不然很难再走科举正途，即便走了，日后也给人留下了一个大把柄。
再者，手眼通天的大家族人家子弟的出路多著呢，何必吃力不讨好，冒著受世人鄙夷的目光上洋人的学堂？
唐廷枢看著彭刚，继续道：「卑职兄弟之所以能入学，全赖家父当时就在马礼逊学堂做事，近水楼先得月，且家父观念较为开明，许我们兄弟都入马礼逊学堂读书。
黄宽学兄虽幼时读过私塾，但家境清寒，选择入学堂以及现在选择学医更多是出于生计和谋一技之长的考虑。
至于容闳学兄，更是贫苦渔家之子，最初入学，只是为了能有个饱食安身之所。我们这些人，当初都非马礼逊学堂的首选。
因此卑职担心，即便殿下以官府名义推行此章程，在湖湘等地，尤其是在那些世代诗书传家书香门第之家，恐怕也会遇到类似马礼逊学堂当年的窘境。
明面上他们自然是不敢公然违抗殿下命令，但很可能阳奉阴违，随便搪塞，送出些远支、庶出、甚至并不聪慧的子弟来应付，难以真正选到殿下所需的聪颖孩童。」
唐廷枢以亲身经历点出的问题比他预想的更为现实和深刻。
在科举制度仍然深入人心的社会观念和利益结构的当下，要求书香门第之家主动将
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