过程。」
「我们使用工具，发展农业，兴建城市，研发医药、建立工业————每一步都在深刻改变人与自然的关系，也都在重塑我们自身。」
「而人造子宫」技术，说白了不过是在人类文明漫长的道路上，又一个重要的节点而已。
他强调，关键不在于恐惧变化，而在于如何理解和引导变化。
「我们需要认识到，新技术必然伴随著新的风险和价值重构。」
「它要求我们形成新的社会结构、新的家庭模式、以及与之相适应的新的价值体系，来配套适应新的变化，变则通嘛。」
「就像我们不能用古代的三从四德」这样的家庭观与价值观，来评判现代社会的男女平等一样；同理，我们也不能用今天的伦里标准去完全框定未来的人类文明形态。」
「未来的人类，如果普遍通过人造子宫繁衍，他们可能会发展出与我们今天截然不同的、关于生命、亲情和性别平等的观念，不同不代表就是异端和错误，这一点非常重要。」
「只要这种新的价值体系能够保障未来那个时代个体的幸福、社会的和谐与文明的延续，那么它就是正确的，是符合那个时代发展主题的，更是不以个人意志为转移的。」
「人类失去自然分娩的能力，并不代表会绝后，不代表种群和文明无法延续，就跟现在的人类无法自我合成维生素但可以从外部获取，同理，无法自然分娩但可以通过人造子宫」这一外部因子解决该问题。」
他在最后也顺带延伸提及了伴侣型仿生人、劳动生产型机器人，并且表示同样作为新兴技术产物，其内在逻辑是异曲同工的。
相较于还未问世的「人造子宫」技术，伴侣型仿生人、劳动生产型机器人已经成为了现实。
该学者认为伴侣型仿生人，在当下可预见的近未来，必然会成为构建近未来新型家庭结构的重要组成部分，与之相伴的必然会催生新的伦里观与家庭观。
经济基础决定了上层建筑，而劳动生产型机器人带来的生产力释放，必然会迎来全新的社会治理模式。
此时此刻，李峰也同样在观看这档节目。
「月儿————」李峰看向怀中的伴侣，忽然开口道：「你说如果我们未来真的用了人造子宫」有了孩子，等到孩子长大了，问起他
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