燕文坛之盛事。我等坐而论道，意在切磋琢磨明理见性。圣人云君子不器，此四字微言大义包蕴无穷。何为不器？是超然物外不为形役？抑或博通万类不拘一格？还请诸公各抒高见，启我后学。」
这个议题明面上和漕运没有太大的关联，似乎和这些天文会的风向有所偏离，但是薛淮并未掉以轻心，同时也没有表现出过度的关切，他只面色沉静地品著香茗，做一个超然物外的听众。
当此时，同为江左学派出身的陆子野接话道：「学士之问直指本心，依老朽愚见，器者乃形而下之桎梏，有方有圆有容有限。君子读书当不为章句所缚，处世不为名利所拘，如云在青天舒卷自如。昔者巍武挥鞭气吞万里，然其诗赋沉郁雄浑，何尝为帝王之器所限？此即心游万仞不拘一格也！」
江左学派重个人体悟，然其易流入空疏玄谈，轻视经典训诂与具体事功，甚至有束书不观，游谈无根」之弊。
陆子野言辞犀利，将不器诠释为精神上的绝对自由，引得一些年轻士子目露神往频频颔首。
他话音刚落，第一位到场的大儒郑樵微微皱眉，沉声道：「陆公所言，飘渺则飘渺矣，然恐失之虚悬。君子不器，非谓君子当如浮云野鹤。《易》云：形而上者谓之道，形而下者谓之器。君子不器，非弃器不用，乃是不为一器所囿，当博学审问以道御器。譬如为政者，需明吏治、农桑、刑律、兵戎诸器，方能经纬天下。若空谈游心，遇国计民生之实务，岂非束手无策？此非君子之道，乃名士之清谈耳！」
陆子野素以性格狂放著称，又十分擅长辞章辩论，当即和郑樵就实虚之道展开辩驳。
薛淮静静地听著，不经意间和潘思齐目光交错，这位身属宁党的国子监祭酒对他颔首致意，薛淮则回以微笑。
仿佛彼此毫无芥蒂。