祺年老病重，来不了大明了，所以就只能让黎维禑这个小孩子领队了。不过无论是黎维祺还是黎维禑，都是个摆设。安南国内真正说了算的，还是郑阮莫武四侯，他们的使者也跟着一起来了大明，也都单独准备了一份贺礼。
暹罗国的纳雷王所率领的使团排在第四，这位阿瑜陀耶王朝的大王，现在穿着暖和的貂皮大衣，头上还戴着貂皮帽子，坐在一辆用精美的雕刻和金漆装饰起来的四轮马车里面瑟瑟发抖——应天府的冬天对他这个暹罗大王来说实在太冷了！
不过应天再冷，他也必须得来！
因为是朱慈照奉了朱慈烺的圣旨亲自去阿瑜陀耶城把他给请来的！
请他北来的原因当然是为了推广儒学和帮着暹罗国办“高考”了——暹罗在天朝圈子里的位置也是比较靠外的！不仅距离远，而且在文化和宗教上暹罗同大明拴在一起的是上部座佛教......而大明、朝鲜、日本、安南四国国内流行的佛教都是大乘佛教，和上部座佛教的差距还是挺大的。
同时，暹罗国内有没儒学什么事儿。因此暹罗这个藩属，怎么都有点不大牢靠！
所以在暹罗推广儒学和“高考”，也就势在必行了......而儒学的进入和“高考”的施行，必将打破暹罗国内现有的利益格局！
动荡只怕在所难免啊！
跟在暹罗国王后面的是真腊和老挝的使臣，这两国也都是上部座佛教的天下，同样没有儒学什么事儿。不过朱慈烺暂时不打算为难这两个国家，所以真腊、老挝的使团规格不高，规模也不算太大。
真腊和老挝使团背后，则是三个蒙古藩国的使团，分别是察哈尔、土默特、准噶尔。其中察哈尔和土默特早就拥有外藩地位，而准噶尔还没有正式受封，只是个准藩国。
这一次由噶尔丹带领的准噶尔使团不仅是来贺寿的，也是来请封的。而和准噶尔国的使团一起来到大明的，还有两个和硕特部——瓦剌的和硕特部和西藏的和硕特部的使臣，他们同样是来请封的，不过不是封藩国，而是封藩镇。
另外，西藏的大喇嘛也跟着一起到了应天。不过大喇嘛没有和三个蒙古藩国和两个蒙古藩镇在一块儿，他是宗教人士嘛，当然要和别
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