正是成就其艺术家的一个重要的主体性根源。正是这种充满浓重阴影的内心，规定了他的诗歌只能是漫漫寒夜中燃烧着的幽蓝的火焰。
朱诗的冷峻气质，使我又一次思考一个人们长期争论不休的问题：哲理诗或诗歌的哲理性。我很不欣赏哲理诗的倡导者，这是因为我们所见到的“哲理诗”大多只有哲理，而无诗味，何况，有些“哲理”既不深刻，也不独特，无非是某种哲学教条的修辞化，是一种伪诗，或者说，是由匠人制作出来的贋品。但我们似乎并不能由此一概否定诗歌的哲学意味，但是要清楚地知道，这种哲学意味既不来自对哲学的演绎，也不是对生活的干枯无味的抽象思辨。
从朱的某些作品中，我们看到，它只能来自诗人灵魂对世界本质的一种有意无意之间的触动，它与诗人的直觉、生命直观浑然一体，或者说，是诗人艺术思维整体中不可剥离的有机构成部分。具有哲学意味的诗，不仅完全属于艺术范映，而且还可能达到别的诗人未能达到的深度。这样一来，从生命体验中蒸发出来的哲学体悟，同以哲学沉思的途径达到诗美境界的哲人（即诗人哲学家，如海德格尔）便有了异曲同工之妙。我觉得朱的部分诗作在一定程度上正向这种艺术品位靠拢（注意，我仅指他的部分诗作），特别是他的近期组诗《冬天的火焰》，显露了这种气象。
“无法选择死比死更痛不欲生/谁能自助，谁能助人”（《冬天的火焰》），把生活体验直接升华为形而上的质问，这种诗句频繁地蹦眺出来，令人惊心动魄。但是，我们不必把诗歌中的哲学倾向非得归结为思想史上的某种“主义”或“学说”，因为那样一来，反而损害了诗中这种哲学倾向的出自天然的生命本色。象这样的一句：“永远蔑视那些县花一现的面孔/没有宽容”，表达了诗人对执著与永恒的珍视，同时也鞭挞了随波逐流、缺乏韧性精神神的人格现象。这种冷酷得近乎无情的诗句，不但给我们以思想上的震撼，同时也具有强烈的情感撞击力。它令每一个读者揽镜自照，面对诗人的蔑视，我们将检讨、反省自己“昙花一现”之后是怎样在不知不觉中陷入卑微与庸常的。
朱凌波的诗是典型的男性诗歌，毫无柔媚之气，尽管他
本章未完，请点击下一页继续阅读！