亡。人做为客体也不能不悲观，因为技术进步带来的是人的异化。而且自然灾难和核恐惧一直笼罩人的头頂。世界（地球）随时有毁灭的危险和可能。
如：“轿夫自己/一生中/只有一次被人抬过/当他死了！/朝圣日的早晨/在他营生的山每/他没有站起来//第二个朝圣日/倒下他的另一名兄弟”（孟浪《宗教》）
再如：我惊奇发现/我的手臂正变成椅子的扶手/我的腿正变成椅子的腿/除了一颗可以转动的头外/其余全成了椅子”（朱凌波《椅子》）
又如：这个世纪抽着一支烟/已剩下最后一口/余烟仍旧不肯散去/仍旧掩埋着一个事实/我们不愿说破/黄风四起时不安/寒冷和战争的喻义/以及洪水泛滥后/船舟将背负的命运/痛哭吧/日子在最终/也是漫长的/太长了”（马力《世纪未》）
11.绝望：这是所谓希望被无数次打碎的悲哀的冷静。一种看见自我走向深溯的清醒。一种对非生命个体力量的无可奈何的反抗。
如：“我与影子举行无声会谈/面对这位高大的教父/亮处的真实的我/陷入一百种不安/无法看清对方面目/（他总以最佳角落背向亮面）/我已预感到最后的审判/我一定杀死你/我对我的影子狂喊/他却平静地说/我绝对不会流血/而你一定会倒下/除了我一一你的教父/你没有任何庇护/你的影子是你唯一的后台/在这世界”（宋词《与影子对话》）
12.虚无：这是一种世纪病。一种物质和精神发展到一定程度的必然情绪。
如：“要跟踪自杀的脚印活下去/信心十足地走向绝望/虚无的土地和虚无的天空/要多伟大就有多伟大/死去的石头活着也是石头/无所恨无所爱/无所忠贞无所背叛/越是伤心越是痛快/让不可提摸的意念操纵一切/毛烘烘的小鸟啄空了卑鄙的責任感”（唐亚平《黑色石头》）
三、自毁（心理自杀）：愤世嫉俗，玩世不恭，自我放逐后的自毁是不可避免的结局。
如：“天大的罪过他全然不放在心上//他看不起一切人/就象看不起他自己/他懂得自己是一个多余的人/美好和数动的时刻从不指望水恒或延续/更多的是渴望死去”（郭力家《遗嘱》）
不难看出，第三代诗人以其更切近艺术主体和
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