两位高山族女生作陪，让我对所谓的台岛原著民有了认识和理解。今夜无祖也无国……
第二天我专门到一家讲述TW原著民真实历史的“凯达格兰”文化馆参观，才知晓在他们眼里任何入侵者和殖民者的包装和篡改的历史都是打着文明、进步和统一名义的强盗逻辑和强者哲学！一一
《臺灣原住民族近代發展史》
“在大陸閩、客移民尚未到台灣之前，台灣原住民族一直是台灣唯一的主人，直到荷蘭人於1624年佔據台灣西南沿海，西班牙人於1626年佔據台灣北部沿海一帶之後，原住民族即進入了被殖民的歷史。在這段期間，荷蘭人與西班牙人除以臺灣作為東亞貿易的據點，也藉基督宗教來教化統轄區域內的原住民，以便於殖民統治策略的推展。至1661年，明鄭軍隊驅走荷蘭人後，臺灣原住民族隨即進入鄭氏王朝殖民統治的22年，在其統治範圍區域內的原住民漸失去優勢地位，但其勢力仍尚未及於大部份居住山區的原住民族。
台灣在1683年進入清國時期，清國治用明鄭所遺留下來的規模維持對台統治，直到清國開始延伸勢力至山地，進行開山撫番，原居番界內之臺灣原住民始明顯遭受到清國勢力的威脅。
1895年清國將台灣割讓給日本，在日本接收台灣的過程中，原住民時而與日本這強力的外來勢力對抗。原因是日本以其殖民南洋的目標，以開發台灣經濟資源的行動來壓迫原住民，所以各族、各部落常常有抵禦日本勢力侵入、或起義反抗的戰爭。
1949年國民政府遷台，對於原住民族的統治乃採「山地平地化」來進行「同化」，在語言及文化的同化政策，以及社會急速現代化的促使之下，許多原住民族的文化在近幾十年間快速流失。直至1990年代，原住民社會運動興起，政府才逐漸正視原住民族各項權益的保障。1995年台北市政府成立原住民事務委員會，繼而在1996年，行政院也成立原住民委員會，才揭開原住民族政策的新時代，原住民族方得以自主制定相關政策措施，以逐步爭取在各項權利上的保障，語言及文化也獲得振興的契機”……
2018.2.8.今天下午还是去了台北的中.正纪念堂和国父纪念馆
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