对他的粗暴批判不勉有点心虚。未想到他表现得大气洒脱，彼此打过召呼后与一帮新老诗友坐在一起侃大山不侃诗。我心中暗想一是炼兄大人雅量（当年）根本就没当回事；二是修为深厚装得好。不过之后我开始关注杨兄，90年代后他多年漂泊海外，而且是出生于瑞士。获得多项国际大奖和荣誉。其诗风早己西化和现代化，尤其是新冠后的一篇关于他的专访《我们已融入我们的诅咒》表达的世界观价值观及对故国之见都令我激赏和认同……
王家新：知识分子写作元老与学院派大咖
1986年我到北京流窜时也去拜访了王家新/沈睿夫妇，那时的他清瘦淸高清贫，记得是一个老旧四合院的燥热午后，不仅写诗，夫妻俩还从事海外诗歌翻译。所以最后自然成了被“口语派”口诛笔伐的“知识分子写作”的元老级及代表性人物。
第二次见面应该是差不多20年后在北师大的一次诗歌研讨会上，记得谁一提起哪位晚近诗人他就很自然地接上一句：那是我的学生。伊然有点好为人师或大师的范儿啦。现任中国人民大学文学院教授、博士生导师，颇符合他的学院派身份。
圆明园诗社：1984年7月北京一批青年诗人成立圆明园诗社，并自办民间诗刊《圆明园》，《窗口》，《伤口》，圆明园诗派强调诗人的个性化创作，而且并没有象其他诗派那样明确地建立属于自己的诗歌理论体系。是北京诗群唯一接近“民间写作”的一帮哥们。主要成员为戴杰，邢天、大仙、雪迪和黑大春。戴杰和大仙兄很遗憾未曾谋面。刑天我恍惚记得见雪迪时他也在场。
主要活动与影响：
诗社管理：主张松散组织形式，活动场所包括圆明园废墟、成员居所等非固定空间；
文化事件：1985年策划的朗诵会邀请北岛、芒克等知名诗人参与，成为朦胧诗运动后期的重要活动；
理念分歧：后期主张强化诗歌的社会介入性，与坚持创作本位的成员（如雪迪）产生分歧，导致诗社于1980年代后期解散；戴杰的创作与组织活动被视为中国第三代诗人文化实践的代表之一。
黑大春：
我在上篇写杨榴红时提到去她家拜访时曾巧遇黑大春，亦是招牌的披肩长发，肤色赭黄而粗糙，大眼铜铃，“波西米
本章未完，请点击下一页继续阅读！