于金丹之体的异象，鼎炉新生，另外还纳入了两个妖灵灵体与自己形成共生之象。
至于后续自己因为修行和体内元灵的变化成长，带来更多的可能。
这一册《元鼎入丹浅论》就描述了宓云松自己对这方面的理解，丹元成势，势聚成相，鼎相凝元，这一系列过程，似乎可以通过自己现在体内的鼎炉来描述，盖因自己体内存在的鼎炉和他所提及的元鼎颇多共通之处。
陈淮生现在就力图从这些修炼探索的书册中寻找到一些能为己所用，或者说能为自己开拓一下思维的路径，以便于自己能在下一步的修行中能有迹可循，或者避免走一些不必要的弯路。
“灵根新芽的滋壮成长可以由阴灵来导生，这一点自己已经尝试做到了，但灵根滋壮非一朝一夕之功，如何将三灵之功运用到对骨、经、髓的壮实强固上来，以便于其积累成长加快，这才是关键，而恰恰在这几方面，自己还没有找到门道，……”
陈淮生又翻了翻《青阳壮根术》，这本书册很薄，讲述的内容也相当晦涩，不过寥寥几页，但提出的观点却很有新意。
其中的内容主要还是专注于对灵根潜力的挖掘和培育，很有些另辟蹊径的感觉，陈淮生觉得颇为有用。
如果能将驱使三灵导生灵根新芽结合起来，陈淮生感觉可能会有意想不到的效果，但这还需要慢慢尝试，自己现在连青阳壮根术中的法诀都还没有能悟透。
……
“炼神凝髓，贵在取神之精元，修天地菁华，引导入体，化神为精，入经脉，充丹海，润内腑，终其内缩，凝华为髓晶，……”
这是补髓凝髓之法，但也是语焉不详，一句“修天地菁华”，这“菁华”如何“修”，原书注疏是“入体炼化”，仍然是一头雾水。
下边有多人秘注，但都各说不一。
有说是炼丹入腹，也有说是食补炼化，还有说是日月浸润，亦有说氤氲熏染，总之好像没有哪个是成功实现了这一点一般。
陈淮生的理解，这个“修天地菁华”应该是一种状态，而这种状态可能会是多重因素达成，既可能是服食某些特殊灵宝使得状态突然飞升，也有可能是在修行到一定境地时突然突破了极致，还有可能是道体四基中其他三基某一环或者几环的进境带来了连锁反应，促
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